Dân số ký 27:12-23: "Di Sản Của Môise"

Môise – Hoàng tử của Israel
Di Sản Của Môise
Dân số ký 27.12-23;
Phục truyền luật lệ ký 34.1-12
1. Tổng thống Harry Truman thường kể câu chuyện nói tới một người kia bị đánh trúng đầu rồi rơi vào hôn mê sâu. Ông ta đã ở trong cảnh ấy một thời gian dài. Người nào cũng nghĩ là ông ta đã chết, vì vậy họ đã đưa ông ta vào nhà quàn rồi để ông ta nằm trong một cổ quan tài. Đến 2 giờ sáng, mọi sự đều im ắng trong căn phòng có ánh đèn mờ ảo nầy, ông ta chổi dậy và nhìn quanh. Ông ta nói: "Xin chào! Chuyện gì đã xảy ra vậy? Nếu tôi còn sống, sao tôi lại ở trong cổ quan tài? Và, nếu tôi đã chết, sao tôi phải đi vào phòng tắm?"
2. Chúng ta thường che giấu những tâm trạng sợ chết. Tuy nhiên, có một việc rất chắc chắn: SỰ CHẾT LÀ KHÔNG THỂ TRÁNH ĐƯỢC. Hết thảy chúng ta đều đã nghe người xưa nói: "không có gì chắc chắn trừ ra sự chết và các thứ thuế". Kinh Thánh chép trong Hêbơrơ 9.27: "Theo như đã định cho loài người phải chết một lần, rồi chịu phán xét". Sự chết của chúng ta đã được "định" rồi. Chúng ta có một sự ấn định với sự chết.
3. Sự chết là không thể tránh được, nhưng ĐỂ LẠI DI SẢN LÀ TUỲ Ý. Nhà văn khôi hài người Mỹ Mark Twain đã tóm tắt ý tưởng về sự để lại di sản sau cùng bằng câu nầy: "Chúng ta hãy nổ lực sống để khi chúng ta sắp chết thậm chí kẻ lo tang sự sẽ lấy làm tiếc". Có hai câu nói mà sứ đồ Phaolô đã thốt ra về cái chết của chính ông luôn luôn làm cho tôi phải suy nghĩ.
A. Ông đã nói trong Philíp 1.21: "Vì Đấng Christ là sự sống của tôi, và sự chết là điều ích lợi cho tôi vậy".
B. Tôi luôn luôn bị kích thích bởi câu nói của sứ đồ Phaolô ở II Timôthê 4.6-7: "Về phần ta, ta đang bị đổ ra làm lễ quán, kỳ qua đời của ta gần rồi. Ta đã đánh trận tốt lành, đã xong sự chạy, đã giữ được đức tin".
4. Nếu có ai từng để lại một di sản sau cùng, thì đó là Môise. Chúng ta đã đồng đi với ông từ khi ông chào đời trong chỗ bí mật cho bố mẹ ông là nô lệ trong xứ Ai cập. Chúng ta đã nhìn thấy ông đã được nuôi dạy trong cung điện, đã lao động như một kẻ chăn chiên trong đồng vắng, và đã lãnh đạo dân sự đến chỗ tự do. Hôm nay chúng ta sẽ cùng đi với ông qua các sự cố những chặng sau cùng của cuộc đời ông. Sau đó, chúng ta sẽ tiếp thu một số bài học có giá trị để áp dụng cho đời sống của chúng ta.
I. Môise giàu ơn chuyển cây gậy (Dân số ký 27.12-23).
Một trong các sự cố cảm động nhất nằm trong môn chạy đua là 400 m tiếp sức. Ở trường đại học, tôi là một vận động viên chạy vượt rào, nhưng tôi rất khâm phục vận động viên chạy nước rút, người đã hoàn tất cuộc chạy tiếp sức. Mỗi vận động viên chạy nước rút trong 100 mét và rồi chuyển cây gậy cho người chạy kế. Cái điều làm cho cuộc chạy nầy thêm phần thích thú, ấy là tốc độ thường không phải là yếu tố quyết định. Các vận động viên thực tập và luyện tập việc chuyển giao cây gậy sao cho thật suôn sẻ. Thường thì cuộc đua thắng hay thua…ở chỗ chuyển giao cây gậy. Điều nầy cũng rất thực trong cuộc sống. Trong phân đoạn nầy, chúng ta sẽ thấy thể nào Môise đã giàu ơn chuyển cây gậy của chức năng lãnh đạo cho Giô-suê viên phụ tá của ông.
A. Đức Chúa Trời bảo Môise biết về sự chết của ông (các câu 12-14).
1. Tuần lễ vừa qua, chúng ta đã học biết về tánh nóng của Môise. Câu 14 nhắc đến sự cố. Đức Chúa Trời đã phán: "bởi vì, tại đồng vắng Xin, các ngươi có bội nghịch mạng lịnh ta, trong lúc hội chúng cãi cọ, và vì trước mặt chúng nó, các ngươi không tôn ta nên thánh về việc nước". Đức Chúa Trời đã bảo Môise hãy nói với hòn đá thì nước sẽ chảy ra. Môise đã rất giận dữ với dân sự và giận luôn Đức Chúa Trời cho nên ông đã đập vào hòn đá. Kết quả là, ông không được phép vào trong Đất Hứa.
2. Đức Chúa Trời sẽ không kêu gọi con người mạnh mẽ nầy về quê hương mà ít nhất không để cho ông nhìn thấy Đất Hứa. Trong câu 12 Ngài ra lịnh cho ông phải "lên trên núi… và nhìn xem xứ mà ta đã ban cho dân Israel".
3. Sự việc nầy hầu như có một chút bất công. Đức Chúa Trời muốn Môise nhìn thấy xứ mà ông không được sống trong đó. Với cái nhìn thoáng qua đầu tiên, việc nầy giống như là đùa giỡn vậy… Vợ tôi thường nướng một cái bánh hay làm một bữa tiệc thông công. Nàng chỉ cho tôi thấy cái bánh mà nàng đã nướng nhưng không cho phép tôi nếm nó. Ôi chao…!
4. Đức Chúa Trời không phải làm một cuộc đùa giỡn đâu. Ông muốn Môise nhìn thấy tận mắt mình là Ngài sẽ làm ứng nghiệm lời hứa của Ngài. Đức Chúa Trời không muốn Môise phải qua đời mà không có ít nhất một tia nhìn vào giấc mơ thực của ông. Ông đã nhìn thấy ánh sáng ở cuối đường hầm. Ông đã nhìn thoáng qua xứ mà ông đã làm việc vì xứ ấy.
5. Trong câu 13, Đức Chúa Trời phán: "Ngươi sẽ nhìn xem xứ đó, rồi ngươi cũng sẽ được về cùng tổ phụ, như A-rôn, anh ngươi, đã được về vậy". Đây là cách nói trong Cựu Ước rằng ông sẽ qua đời. Những ngày của Môise đã mãn và Đức Chúa Trời đang giúp ông chuẩn bị việc bàn giao cây gậy.
B. Môise xin Đức Chúa Trời ban cho một người kế tục với hai đức tính (các câu 15-17). Hãy tưởng tượng những điều Môise đang suy nghĩ xem: "Lạy Chúa, việc vào Đất Hứa không phải là việc dễ dàng. Dân sự Ngài là một thứ dân yếu đuối, ích kỷ còn dân Canaan đang chiếm giữ xứ lại là một dân rất mạnh mẽ. Dân sự của Ngài đang cần một vị lãnh tụ. Họ đang cần một người biết tác động họ chiếm lấy xứ chớ không phải loạn nghịch". Thực vậy, chúng ta có thể nhìn thấy tư tưởng của Môise về người kế tục ông trong các câu 15-17. Ông đã tóm tắt hai đức tính đó. Ngẫu nhiên thay hai đức tính nầy đáng phải là đầu của bất kỳ một ủy ban nào trong việc phong chức Mục sư.
1. ĐỨC TÍNH #1. Người ấy phải do Đức Chúa Trời lựa chọn.
a. Nếu quí vị là một chi thể trong Hội thánh đang cố gắng chọn một vị tân Mục sư, quí vị biết rằng sự thử thách khi chọn lựa là chọn lấy SỰ CHỌN LỰA CỦA CHÚNG TA. Tôi đã nhìn thấy mối tương giao trong các nhà thờ bị hãy vỡ qua sự chọn lựa vị tân Mục sư Chủ Tọa. Mặc dù tôi không có dự trù mình sẽ đi đâu, vào thời điểm nào, tôi muốn nói ra điều nầy: “Đừng bao giờ chọn một vị Mục sư dựa theo sự mến mộ”.
b. Hãy chú ý rằng Môise đã không trình cho Đức Chúa Trời một tiến cử nào hết. Ông không có một danh sách ngắn các tên tuổi nữa. Ông nói: "Lạy Giê-hô-va là Đức Chúa Trời của thần linh mọi xác thịt, xin Ngài lập trên hội chúng một người". Cho phép tôi rút ngắn lại câu nói ấy cho rõ nét thêm: "Nguyện Chúa… lập một người trên hội chúng". Chỉ có Đức Chúa Trời mới biết dân sự Ngài đang cần điều gì.
c. Trải qua nhiều năm tháng, tôi đã nhìn thấy một vài vị Mục sư đã trí sự đang cố gắng chọn những người kế tục họ. Hầu như sự lựa chọn nầy luôn luôn kết thúc trong tai vạ. Tại sao vậy? Vì khi chúng ta lựa chọn người kế tục mình, chúng ta luôn luôn chọn ai đó giống như chúng ta. Thường thì Đức Chúa Trời biết chúng ta cần ai đó khác kia.
d. Có nhớ Vua Sau-lơ không? Về sau trong lịch sử của họ, Israel đã quyết định chọn một vì vua cho giống như các dân tộc khác. I Samuên 9.2 mô tả ông là "còn trẻ và lịch sự. Trong dân Y-sơ-ra-ên chẳng ai lịch sự bằng người; người cao hơn cả dân sự từ vai trở lên". Sau-lơ về mặt thể hình là mọi sự quí vị sẽ muốn có nơi một vì vua, song về mặt thuộc linh và về mặt đạo đức, Sau-lơ đã bị phá sản.
e. Trong I Samuên 16, Đức Chúa Trời đã sai tiên tri Samuên đến nhà của Gie-sê báo cho Gie-sê biết một trong các con trai ông sẽ được lập làm vua. Người con cả là Ê-li-áp đã được đưa đến trước mặt ông. Ê-li-áp cũng có một thể hình mạnh mẽ vì Samuên đã nói: "Quả hẳn, kẻ chịu xức dầu của Đức Giê-hô-va đương ở trước mặt Ngài!" Tuy nhiên, Đức Giêhôva phán: "Chớ xem bộ dạng và hình-vóc cao lớn của nó, vì ta đã bỏ nó. Đức Giê-hô-va chẳng xem đều gì loài người xem; loài người xem bề ngoài, nhưng Đức Giê-hô-va nhìn-thấy trong lòng". Bảy người con trai của Gie-sê đã đi qua trước mặt Samuên và không một người nào được chọn. Sau cùng, họ cho đòi David đến, một cậu thiếu niên chăn chiên. Khi Samuên nhìn thấy David, Đức Giêhôva bèn phán: "Ấy là nó; hãy đứng dậy xức dầu cho nó!"
2. ĐỨC TÍNH #2. Người ấy phải là vị lãnh tụ biết quan tâm.
a. Môise đã cầu nguyện xin Đức Chúa Trời lập lên một người "để vào ra trước mặt chúng nó khiến chúng nó ra vào, hầu cho hội chúng của Đức Giê-hô-va chớ như con chiên không người chăn" (câu 17).
b. Môise đang cầu xin Đức Chúa Trời lập một người trên dân sự, một người với tấm lòng của một kẻ chăn chiên. Ông đang nói: "Nguyện Đức Chúa Trời đừng sai đến với họ một học giả sống quá cách biệt. Đừng sai đến với họ một nhân vật quá kiểu cách. Đừng sai đến với họ một người quá thân thuộc. Xin hãy sai một bị lãnh tụ thật sự đến với họ".
c. Công việc của Đức Chúa Trời là công việc của dân sự. Người nào đang lãnh đạo công việc của Đức Chúa Trời phải biết yêu thương dân sự. Tôi từng nghe một nhà truyền đạo nói: "Tôi ưa thích mọi sự thuộc chức năng chủ toạ trừ ra dân sự".
d. Đừng hiểu lầm, dân sự có thể hạ quí vị xuống và loại quí vị ra, nhưng quí vị không thể là lãnh đạo của Đức Chúa Trời mà không có lòng yêu mến dân sự Ngài.
e. Tôi không thể nói như vậy là đủ được: "Dân sự không quan tâm quí vị hiểu biết bao nhiêu, họ chỉ cần biết quí vị quan tâm có nhiều hay không mà thôi!?!" Sự thật cho thấy rằng ở nước Pháp, trong thời kỳ Đệ II Thế Chiến, Tướng Douglas MacArthur đã nói với một viên chỉ huy chiến trường: "Nầy, Thiếu tá, khi có dấu hiệu tiến lên chiếm lấy đỉnh đó, tôi muốn Thiếu Tá phải lên đó trước hết, phải lên trước các binh sĩ của ông. Nếu ông lên đó được, thì họ sẽ theo sau". MacArthur khi ấy đã mặc lấy bộ y phục Distinguished Service Cross, từ bộ đồng phục riêng nầy của ông và vị Thiếu tá kia, phần thưởng đã ban cho ông vì một hành động dũng cảm mà ông đã hoàn tất.
f. Cái điều đã kiến thiết nên một dân lớn lưu xuất ra từ dân Israel, ấy là chức năng lãnh đạo giỏi. Tôi cần người phụ giúp trong công tác lãnh đạo. Liệu quí vị có phải là người ấy không?
C. Môise đã chuyển giao quyền hành của mình với ân điển (các câu 18-23).
1. Đức Chúa Trời phán: "Hãy chọn lấy Giô-suê con trai của Nun, người có Thần cảm động" (câu 18).
2. Chúng ta nhớ Giô-suê và Ca-lép là 2 trong số 12 thám tử đã tin họ sẽ chiếm lấy xứ Canaan. Chỉ có 2 người trong số thế hệ của họ đã được phép vào trong xứ.
3. Tại sao Giô-suê lại được chọn trên cả Ca-lép? Không cần phải suy xét gì với các đức tính riêng biệt. Tôi nghĩ câu trả lời được thấy trong Dân số ký 11.28. Ông được mô tả là: "Phụ tá của Môise, một trong những người được chọn". Bản Kinh Thánh NCV dịch câu nầy là: "Từ khi Giô-suê còn là một thiếu niên, Giô-suê đã là phụ tá của Môise rồi".
4. Giô-suê về mặt cá nhân đã được Môise kỹ luật và dạy dỗ. Ông đã tiếp thu nhiều bài học về chức năng lãnh đạo qua cách quan sát Môise. Tôi rất biết ơn vì đã phục vụ dưới quyền một vị Mục sư rất giỏi trước khi tôi trở thành Mục sư!
5. Đức Chúa Trời tiếp tục bảo cho Môise biết rằng ông cần phải "truyền lịnh", "trao phần vinh hiển ngươi" lại cho Giô-suê. Ông cần phải làm điều nầy "trước mắt Ê-lê-a-sa, thầy tế lễ, và cả hội chúng". Môise cần phải chuyển giao công khai cây gậy lãnh đạo cho Giô-suê.
6. Câu 22 nói rất đơn sơ: "Vậy, Môi-se làm y như Đức Giê-hô-va đã phán dặn mình". Amen. Ông đã không tỏ vẽ giận dữ. Ông đã không tỏ vẽ cay đắng. Ông đã thực hiện đủ, đúng những gì đã được Chúa phán dạy và ông giàu ơn trao hết quyền hành cho viên phụ tá của mình.
II. Môise trung tín chạy xong cuộc chạy (Phục truyền luật lệ ký 34.1-12).
A. Một chuyến hành trình sau cùng (các câu 1-4).
1. Hãy nhớ lời lẽ của Phaolô từ II Timôthê 4.6-7: "…kỳ qua đời của ta gần rồi. Ta đã đánh trận tốt lành, đã xong sự chạy, đã giữ được đức tin". Tôi nghĩ rằng câu nói tình cảm ấy đã có trong lý trí của Môise.
2. Đức Chúa Trời sai ông lên "nơi đỉnh Phích-ga, đối ngang Giê-ri-cô". Ông đã trèo lên đỉnh của nó cao gần 4.500 feet. Đây là kỳ công hoàn toàn dành cho một người đã 120 tuổi. Ông biết rõ mình sắp lìa đời. Gánh nặng lãnh đạo dân tộc đã được cất ra khỏi hai bờ vai người. Đây là bước chân cuối cùng của chuyến hành trình của ông.
3. Hãy chú ý, chúng ta không đọc thấy một lời than phiền nào cả. Tôi nghĩ khi đến thời điểm của chúng ta, Đức Chúa Trời khiến cho chúng ta biết sẵn sàng để ra đi. Malcolm Muggeridge từng viết: "Khi bạn già đi giống như tôi, có đủ thứ niềm vui sẽ xảy ra cho bạn...niềm vui nhất trong đủ thứ niềm vui ấy là bạn sẽ thức giấc trong đêm và bạn thấy mình nửa trong nửa ngoài thân xác già cỗi của mình. Không chắc là bạn sẽ quay trở lại rồi chiếm cứ trọn vẹn thân thể hay chết của mình, hoặc hướng tới ánh sáng chói lói mà bạn đang nhìn thấy trên bầu trời, là ánh sáng của thành Đức Chúa Trời".
4. Di sản của Môise không phải là một vận mệnh lớn lao, không phải là một đống của cải mà là một đời sống hầu việc Đức Chúa Trời, một bằng chứng còn mãi cho đến đời đời.
5. Đức Chúa Trời đã tỏ cho ông thấy một cái nhìn toàn cảnh về Đất Hứa (các câu 1-2). Khi ấy Môise đã lìa đời. Hãy chú ý điều nầy thể nào đã được trình bày trong câu 5: "Môi-se, tôi tớ của Đức Giê-hô-va, qua đời tại đó…theo như lịnh của Đức Giê-hô-va".
B. Môise được tôn vinh trong khi qua đời (các câu 5-8).
1. Một lẽ thật mầu nhiệm về Môise, ấy là một mình Đức Chúa Trời đã chủ trì cho tang lễ của ông. Câu 6 chép: "Đức Chúa Trời bèn chôn người trong trũng tại xứ Mô-áp".
2. Câu nầy cũng chép: "… cho đến ngày nay không có ai biết được mộ của người". Tại sao Đức Chúa Trời lại che giấu mộ địa của ông chứ? Tôi nghĩ sở dĩ như vậy là vì Ngài không muốn dân Hêbơrơ lập một Mecca trên ngôi mộ đó. Ngài không muốn dân sự thực hiện những cuộc hành hương ở đó.
3. Thú vị thay, Giu-đe 9 chép: "Vả, khi chính mình thiên sứ trưởng Mi-chen chống với ma quỉ giành xác Môi-se, còn chẳng dám lấy lời nhiếc móc mà đoán phạt; người chỉ nói rằng: Cầu Chúa phạt ngươi!" Rõ ràng là ma quỉ đã có ý đồ muốn chiếm lấy xác của Môise, nhưng Đức Giêhôva không để cho hắn có được thi thể cũng như linh hồn của ông.
4. Câu 7 chép rằng Môise đã được 120 tuổi khi ông qua đời. Tôi rất thích câu nói kế đó: "mắt người không làng, sức người không giảm". Ông đã giữ được sức lực cùng khí lực mình trong lúc tuổi già của mình.
5. Có nhớ những người Hêbơrơ kia đã thường xuyên lằm bằm trong 40 năm không? Họ đã đe doạ ném đá hay ít nhất cô lập Môise nhiều lần rồi. Tuy nhiên, hãy chú ý thể nào họ đã tôn vinh ông trong lúc ông qua đời. Câu 8 chép: "Dân Y-sơ-ra-ên khóc Môi-se trong ba mươi ngày tại đồng bằng Mô-áp. Những ngày khóc và ngày chịu tang cho Môi-se đã xong rồi là như vậy".
C. Mộ bia của Đức Chúa Trời làm cho Môise (các câu 9-12).
1. Câu 9 chép rằng Giô-suê "được đầy dẫy thần khôn ngoan, vì Môi-se đã đặt tay mình trên người". Hãy hiểu rằng trong thời kỳ Cựu Ước, Đức Thánh Linh không ngự trong dân sự của Đức Chúa Trời giống như Ngài đang ngự hôm nay. Thay vì thế, Ngài đến ngự trên họ mặc lấy quyền phép cho họ. Đây là "một cái chạm đặc biệt dành cho một phần việc đặc biệt".
2. Việc đặt tay là động tác có tính đặc trưng cho sự chuyển giao quyền bính như chúng ta thấy trong sự phong chức ngày hôm nay vậy.
3. Phải, Giô-suê đã trở thành một vị lãnh tụ quan trọng, nhưng ông không bao giờ giống như Môise. Đức Chúa Trời phán trong câu 10: "Về sau, trong Y-sơ-ra-ên không còn dấy lên tiên tri nào giống như Môi-se...". Tại sao vậy? Vì Môise là một người "mà Đức Giê-hô-va biết giáp mặt". Giô-suê phải cầu hỏi Đức Giêhôva qua thầy tế lễ, nhưng Môise thì không, ông "giáp mặt" trò chuyện với Chúa.
4. Hãy chú ý từ "hết thảy" trong các câu 11-12. Phải, Môise là một nhân vật quan trọng nhưng ông cũng là một con người. Ông giống như tôi và quí vị vậy. Di sản của ông dành để cho chúng ta nhiều bại học thực tiễn.
III. Những bài học tiếp thu được từ di sản của Môise.
A. Cho dù cấp lãnh đạo không còn nữa, Đức Chúa Trời tiếp tục hành động.
1. Công tác thiên thượng không bao giờ được thực thi theo sức riêng của con người. Đức Chúa Trời hành động qua chúng ta trong một thời gian ngắn để rồi đem chúng ta về quê hương vinh hiển.
2. "Chúa sẽ dùng sự khuyên dạy mà dẫn dắt tôi, Rồi sau tiếp rước tôi trong sự vinh hiển" (Thi thiên 73.24).
3. "Sẽ không hề có sự thành công nếu không có người kế tục".
B. Đức Chúa Trời đã đếm các ngày của chúng ta.
1. Giống như Môise, hết thảy chúng ta đều có một sự ấn định với sự chết. Chúng ta chẳng có một quyền hành gì khi sự chết đến, nhưng chúng ta có quyền điều khiển hoàn toàn đời sống ngay lúc bây giờ.
2. Quí vị có biết Môise đã viết ra Thi thiên 90 không? Thật là mỉa mai khi ông viết ra mấy lời nầy trong câu 12: "Cầu xin Chúa dạy chúng tôi biết đếm các ngày chúng tôi, hầu cho chúng tôi được lòng khôn ngoan".
3. Có người nói: "Sự chết không làm lu mờ ánh sáng toát ra từ Cơ đốc nhân; cho nên phải tắt đèn đi khi bình minh đã ló dạng".
C. Đời sống cần phải sống ở đây và bây giờ.
1. Ngày kia tôi đã nhìn thấy hàng chữ gắn ở phía sau chiếc môtô: "Hãy sống cuộc sống vặn hết ga". Môise sẽ nói: "Amen, tôi không nhất trí như thế đâu".
2. Vì vậy có nhiều khi chúng ta một là sống cho quá khứ hoặc là sống cho tương lai. Hỡi quí vị lớn tuổi, có nhiều việc mà Đức Chúa Trời đã để lại ở trong quí vị. Hỡi quí vị trẻ tuổi, đừng chờ đợi cho tới chừng quí vị tấn tới đủ để hầu việc Ngài.
***

Dân số ký 20:1-13: "Tánh Nóng - Giá Phải Trả"

Môise – Hoàng Tử của Israel
Tánh Nóng - Giá Phải Trả
Dân số ký 20.1-13
1. Chúng ta thường nói tới hiện tượng thiên nhiên có tính hủy diệt mà ai cũng biết là bão táp. Tuy nhiên, cơn bão hung dữ mới vừa đổ bộ vào thành phố Oklahoma nhắc cho chúng ta nhớ tới tính ác liệt của loại giông bão đó. Nhiều nhà khoa học đánh giá bão táp theo cấp độ Fujita (viết tắt là F). Trên cấp độ Fujita đó, có 7 loại bão cơ bản.
Trước tiên là bão F0 hay "bão với sức gió mạnh từ cấp 7 đến cấp 10". Sức gió đạt tới tốc độ từ 40 - 72 dặm/giờ. Nó có thể bẻ gãy các loại ống khói cao, cành cây to, và nhổ rễ các loại cây và bụi cây nhỏ.
Bão F1 được xếp vào loại "bão vừa". Bão nầy đạt tới sức gió với vận tốc từ 73 – 112 dặm/giờ. Bão vừa có thể lột võ, nhổ rễ, dịch chuyển các thứ xe hơi và hủy diệt những toà nhà yếu ớt.
Bão F2 được gọi là "bão đáng kể". Bão nầy đạt tới vận tốc 113 - 157 dặm/giờ và sẽ hủy diệt những ngôi nhà di dộng.
Bão F3 là "bão khốc liệt". Bão nầy thổi từ 158 - 206 dặm/giờ. Nó xé toạc các thứ mái nhà và làm ngã đổ bức tường được xây dựng khá tốt cũng như nhổ rễ những cây lớn.
Bão F4 là "bão tàn phá". Bão nầy đạt tới tốc độ từ 207 - 260 dặm/giờ. Bão nầy có thể tàn phá các toà nhà kiến trúc cao, ném những chiếc xe hơi và làm đảo lộn các thứ hoả tiển.
Bão F5 là "bão không thể tin được". Bão nầy thổi ở vận tốc 261 - 318 dặm/giờ. Nó có thể nhấc bỗng các ngôi nhà ra khỏi nền rồi chuyển chúng đi xa nhiều dặm đường. Nó xoay tròn xe tải ở bên trong nó. (Nguồn tư liệu về bão: http.//www.tornadoproject.com/).
2. Báo chí thường ám chỉ trận bão thiên nhiên có tính cách hủy diệt giống như "tính ác liệt của trận bão". Giống như cấp độ Fujita đánh giá trình độ hủy diệt của các loại bão, cũng vậy, có 5 cấp độ giận dữ.
Cơn giận F1 là BỊ CHỌC TỨC. Đây là tánh nóng mà quí vị kinh nghiệm trong giao thông tắc nghẽn, trong một căn phòng đầy những trẻ em vô kỷ luật, chúng ồn ào không tưởng được, hay trong một ngày xấu trời trên sân golf.
Cơn giận F2 là SỰ CĂM PHẪN. Đức tính nầy ra từ những cảm xúc bị đối xử bất công. Có ai đó chắn ngang quí vị trên đường khiến cho quí vị phải nắm tay đấm lại. Một trọng tài đưa ra cú thổi khó hiểu và một người hâm mộ từ chỗ đứng ném lon bia vào ông ta.
Cơn giận F3 là TỨC GIẬN TỘT BỰC. Các nhà tâm lý học nói tức giận tột bực là sự tức tối không nói ra được. Khi cơn giận của chúng ta lên tới cấp độ nầy, chúng ta sẽ bùng nổ. Nó giống như một nồi nấu áp lực, chúng ta không thể giữ nó lại được.
Cơn giận F4 là cơn giận ÁC LIỆT. Cơn giận không kềm chế trở nên ác liệt. Ác liệt luôn luôn hành động trong bạo lực. Ác liệt là khi chúng ta tranh đấu với đối tượng cơn giận của chúng ta. Cơn giận nầy được thấy trong các trường hợp có đánh nhau ở trong gia đình.
Cơn giận F5 là SỰ GIẬN DỮ. Giận dữ là hình thức giận nguy hiểm nhất. Những nhà tâm lý học nói rằng một người trong tình trạng ấy về mặt lý trí họ dễ mất trí nhớ và có thể phạm tội giết người mà không cần biết đến lương tâm. Một trường hợp là tình trạng lý trí của một số binh sĩ trong sự sôi máu của chiến trường.
3. Ở ngoài quyền phép điều khiển của Thánh Linh Đức Chúa Trời, hết thảy chúng ta đều được cung ứng cho những cơn giận dữ đó. Dù biết mình sẽ giảng sứ điệp nầy, tôi vẫn nổi giận khi chơi golf cuối tuần vừa qua! Trầm trọng thay, mỗi một người chúng ta đều có tiềm năng đi tới cơn giận F5.
Cách đây mấy tuần, hết thảy chúng tôi đã bị choáng váng bởi việc giết chóc vô ý thức tại Trường Trung học Columbine tại Littleton, CO. Chúng tôi nhìn thấy biến cố đó và lấy làm lạ không biết sao mấy thiếu niên nầy đã phạm vào các tội ác dường ấy. Từ tất cả những câu chuyện mấy cậu thiếu niên đã bị chối bỏ về mặt xã hội và trở nên những kẻ có tánh giận dữ. Sự thực, ấy là chúng ta có nhìn nhận sự việc ấy hay không, những lời dối trá kinh khủng đó đang tiềm tàng trong mỗi chúng ta.
4. Bốn bối cảnh trong đời sống của kẻ có tánh giận dữ. Vì Môise là một vị lãnh tụ tin kính, khiêm hoà, chúng ta thường không nghĩ ông là một con người có tánh giận dữ. Tuy nhiên, khi chúng ta quan sát thật kỹ, chúng ta nhìn thấy cơn giận đã sôi sụt lên ở dưới bề mặt đó.
Vụ giết đốc công người Ai cập (Xuất Êdíptô ký 2.10-12; Công Vụ các Sứ Đồ 7.22-24). Chúng ta quay trở lại với Xuất Êdíptô ký 2.10-12. Môise đã nhìn thấy sự đánh đập rất bất công đối với một nô lệ người Hêbơrơ. Ông "ngó quanh-quất chẳng thấy ai, bèn giết người Ê-díp-tô". Đây là vụ giết người có tính toán trước. Công Vụ các Sứ Đồ 7.24 mô tả bối cảnh ấy theo cách nầy: "Môi-se thấy có người hà hiếp một người trong đám họ, nên binh vực kẻ bị hà hiếp và đánh người Ê-díp-tô để báo thù cho". Ông đã giết người trong một cơn giận dữ.
Phản ứng mạnh mẽ trước sự cứng cổ của Pharaôn (Xuất Êdíptô ký 11.8). Trong phân đoạn nầy, Môise cảnh cáo trước Pharaôn về nạn dịch sau cùng. Khi nhà vua cứ giữ sự loạn nghịch, Môise "bèn lui ra khỏi Pharaôn, lấy làm giận lắm". Bản dịch Kinh Thánh NIV nói ông đã "sôi sục lên với giận dữ". Đức Chúa Trời đã làm cho tấm lòng Pharaôn bị chai lì đi. Đức Chúa Trời đã sử dụng Pharaôn. Tánh nóng của Môise là thuộc về sự lựa chọn của chính ông.
Sự hủy diệt hai bảng đá (Xuất Êdíptô ký 32.15-20). Về sau khi dân sự đến đóng trại tại Núi Sinai, Môise đi lên trên núi đặng nhận lấy luật pháp của Đức Giêhôva. Chúng ta hãy đọc các câu 15-16. Môise đã có lời thành văn của Đức Chúa Trời bởi tay Ngài viết ra. Thế mà khi ông nhìn thấy dân Israel đang thờ lạy con bò con bằng vàng, Môise "bèn nổi giận", ông đã liệng bể hai bảng đá (câu 19). Mặc dù có người xưng công bình cho phản ứng nầy, Đức Chúa Trời không bao giờ làm thế. Thực ra, trong 34.1 Đức Chúa Trời bảo Môise phải đi đục thêm hai bảng đá khác để Ngài có thể viết lại lời của Ngài.
Việc gõ vào hòn đá (Dân số ký 20.1-13). Trong phân đoạn Kinh Thánh hôm nay, chúng ta đến với phần giận dữ sau cùng của Môise.
5. Chúng ta hãy xem xét phân đoạn rồi kiếm được một số lẽ thật để thuần hoá tánh nóng giận của chúng ta.
I. Những lời lằm bằm liên tục của dân Israel (các câu 1-6).
A. Văn mạch theo thứ tự niên đại (câu 1).
1. Chúng ta nhớ lại trong tuần qua từ các chương 13-14 rằng dân Israel đã nổi loạn rồi từ chối không chịu vào Đất Hứa. Họ không tin Đức Chúa Trời sẽ giải cứu họ. Kết quả là, Đức Chúa Trời đã khiến cho họ phải đi dông dài trong đồng vắng trong 40 năm khác cho tới chừng hết thảy những ai trên tuổi 20 đều đã ngã chết.
2. Hãy nhớ, đã có ít nhất 2 triệu người trong nước. Nếu phân nửa trong số đó ngã chết trong 40 năm, họ đang chôn cất người ta mỗi ngày. Sự việc cho thấy những người lo tang lễ rất bận rộn! Đã có nhiều tấm mộ bia trải suốt cả đồng vắng.
3. Quí vị nghĩ rằng dân sự sẽ học được bài học của họ. Quí vị nghĩ họ đã học biết tin cậy Đức Chúa Trời là Đấng đã giải cứu họ và đã làm thoả mãn mọi nhu cần của họ.
Tôi rất ưa câu chuyện kể về Eddie Rickenbacher, ông là viên phi công đánh bom nổi tiếng trong thời Đệ II Thế Chiến. Khi chiếc B17 Flying Fortress bị bắn hạ vào năm 1942, ông cùng với 8 phi hành đoàn đã thoát chết bằng cách sống nhờ vào hai phao cứu sinh trong 30 ngày. Họ đã chịu đựng đói khát, mặt trời và cá mập. Một số cá mập có con dài tới 9 feet. Hai cái phao chỉ dài có 8 feet. Đói khát gần như muốn dìm chết hết thảy bọn họ. Rickenbacher đã ghi lại rằng mỗi ngày trên hai cái phao ấy họ đã lễ bái với nhau và cầu nguyện. Ngày kia khi ông cầu nguyện xong, ông cảm thấy có con gì đậu trên đầu mình. Ngay lập tức, ông nhận ra đó là một con chim mòng biển. Chúng sống xa bờ khoảng hàng mấy trăm hải lý. Con chim mòng biển nầy đến từ đâu? Ai nấy trên hai chiếc phao đều nhắm vào con chim. Chẳng ai buồn nói năng gì cả. Không người nào cử động. Rickenbacher bắt lấy con chim ấy rồi họ đã ăn thịt nó với thái độ biết ơn. Bộ đồ lòng của nó đã được họ dùng làm mồi bắt cá. Con chim mòng biển đã giúp cho họ sống còn. Viên phi công không bao giờ quên được giờ phút tiếp trợ ấy. Trong phần còn lại của cuộc đời mình, ông hay ra bờ biển với cái xô đựng đầy tôm và nói cảm ơn khi ông cho bầy chim mòng biển ăn. Chúng ta sẽ nghĩ dân Israel sẽ sống giống như Eddie Rickenbacher. Chúng ta sẽ nghĩ rằng họ sẽ dâng lên lời cảm tạ. Họ đã không làm như vậy. Họ chỉ biết có lằm bằm mà thôi.
4. Sau khoảng 38 - 40 năm lang thang trong đồng vắng, đám dân hay lằm bằm kia đã vào tới "đồng vắng Sin" và đóng trại tại "Cađe". Đây là địa điểm mà từ đó họ đã phái các thám tử ra đi nhiều năm trước.
5. Quí vị có hình dung ra Môise đã mệt mõi như thế nào trong lúc bây giờ không? Ông đã gần 120 tuổi rồi. Chị ông đã qua đời. Sự kiên nhẫn của ông đã khô héo rồi. Dây ngòi nổ của ông đã ngắn lại. Trong 40 năm sau cùng ông phải xử lý hết vụ lằm bằm nầy đến vụ lằm bằm khác. Ông đang bị chọc tức từ bên trong. Ông có tánh khí của một nhân viên bưu điện. Giống như một đứa trẻ vậy!
B. Khi những lời lằm bằm dấy lên, Môise đã giận sôi sụt lên (các câu 2-6).
1. Một lần nữa đã "không có nước cho hội chúng uống". Một lần nữa, họ "bèn dấy loạn cùng Môi-se và A-rôn". Một lần nữa trong câu 3, họ "cãi lộn cùng Môise". Sau gần 40 năm, điều nầy vẫn như cũ.
2. Hãy chú ý trong các câu 4-5 thể nào họ đã sử dụng từ "người". "Sao người đem hội chúng của Đức Giê-hô-va vào đồng vắng nầy…?" "Sao NGƯỜI khiến chúng tôi đi lên khỏi xứ Ê-díp-tô…?"
Họ chẳng tiếp thu được một điều gì hết. Họ vẫn cứ lãi nhãi và lằm bằm. Họ vẫn cứ nói thể nào họ đã trì trệ, đáng thương và bị bỏ rơi. Môise thì tiếp tục giận sôi lên. Quí vị cũng như thế đấy. Tôi cũng như thế đấy. Tôi có thể thuật lại. Israel sống giống như một đứa trẻ nghịch ngợm cứng đầu. Bố mẹ nói: "Bây giờ, đừng phạm phải như thế nữa". Năm phút sau đó đứa trẻ lại vẫn y như thế. Nó bị đòn và được truyền cho: "Bây giờ, đừng phạm phải như thế nữa". Trong vòng một tiếng đồng hồ, nó lại y như cũ. Một lần nữa, nó bị đòn vọt. Nhiều ngày tháng qua đi và bố mẹ thất vọng kia sẵn sàng để cắt ngắn đi mái tóc của nó. Ai mà chẳng tức tối chứ!?!
3. Hầu như Môise đã ở ngay thời điểm nguy kịch nhất. Ông và Arôn bèn lui khỏi mặt hội chúng và "sấp mặt xuống đất". Khi ấy "sự vinh quang của Đức Giê-hô-va hiện ra cùng hai người".
4. Đấy là những gì chúng ta cần phải làm khi chúng ta cảm thấy những cơn gió giận dữ đang thổi ra. Khi chúng ta đang ở tại cơn giận F1, tốt hơn là chúng ta nên cầu nguyện và tìm kiếm sự vinh hiển của Đức Chúa Trời trước khi chúng ta dấy lên tới cơn giận F2!
II. Sự giận dữ của Môise sôi sụt lên (các câu 7-11).
A. Đức Chúa Trời ban cho Môise các huấn thị đặc biệt (các câu 7-8).
1. Đức Chúa Trời không bao giờ mập mờ đâu. Ngài luôn luôn hiện diện cách đặc biệt. Ngài luôn luôn nói cho chúng ta biết đúng những gì Ngài mong muốn nơi chúng ta. Cũng một thế ấy với Môise.
2. Đức Chúa Trời bảo ông phải "cầm lấy cây gậy". Ông chưa sử dụng cây gậy đó, nhưng ông phải cầm lấy nó. Đây là biểu tượng cho quyền uy của ông.
3. Môise và Arôn cần phải "nhóm hội chúng lại" trước vầng đá mà ai cũng biết. Đức Chúa Trời muốn ai nấy đều nhìn thấy mọi việc mà Ngài sẽ làm.
4. Đức Chúa Trời chỉ bảo hãy "nói cùng hòn đá…thì hòn đá sẽ chảy nước ra". Đức Chúa Trời đang phán: "Hỡi Môise, hãy nói với hòn đá rồi bước lui lại vì ta bảo nước sẽ chảy ra ngay".
B. Môise hoàn toàn bất chấp Lời của Đức Chúa Trời (các câu 9-11).
1. Môise đã khởi sự ra khỏi ý chỉ của Đức Chúa Trời. Câu 9 chép: "Vậy, Môi-se cầm lấy cây gậy ở trước mặt Đức Giê-hô-va, như Ngài đã phán dặn". Nếu ông chỉ tiếp tục làm theo những gì Đức Giêhôva phán dặn. Chúng ta thường khởi sự ra khỏi ý chỉ của Đức Chúa Trời là dường nào, nhưng bị lạc lối bởi chúng ta không có khả năng kềm chế được sự giận dữ của mình. Các vị Mục sư đang rời khỏi Hội thánh… những cặp vợ chồng bỏ nhau và con cái…
2. Hãy nhớ Môise đang giận sôi sụt lên. Tôi muốn nói ông đã vào ở cấp độ giận F4. Ông sắp sửa bùng nổ. Khi Arôn "nhóm hội chúng đến trước hòn đá" chỉ thấy họ đang làm cho Môise phải đau buồn! Ông đã có đủ!
3. Hãy lắng nghe lời lẽ của ông: "Hỡi dân phản nghịch! hãy nghe, CHÚNG TA há dễ khiến nước chảy từ hòn đá nầy ra cho các ngươi được sao?"
4. Môise rời khỏi Đức Chúa Trời để giảng bài giảng quở trách nầy vào lúc nào? Đức Chúa Trời không bảo ông giảng đâu. Bài giảng ấy sôi sụt từ bên trong cái bình giận dữ đang sôi sụt tuôn tràn ở trong ông.
5. Môise hỏi: "CHÚNG TA há dễ khiến nước chảy từ hòn đá nầy ra cho các ngươi được sao?" Môise và Arôn có bao giờ đem một thứ gì cho dân sự đâu!?! Chính Đức Chúa Trời là Đấng đã tiếp trợ. Môise vốn biết rõ chỉ trong cơn giận của mình, ông đã không làm gì được hết.
6. Tại thời điểm nầy: "Môise giơ tay lên, đập hòn đá hai lần bằng cây gậy của mình". Đức Chúa Trời đã phán: "hãy nói" với hòn đá. Còn Môise đã "đập" hòn đá. Có thể là Môise đã không muốn nước chảy ra. Ông muốn phần còn lại trong số họ phải chết đi với mấy cái lưỡi căng phình ra trong cổ họng của họ.
7. Môise đã nói: "Hãy nghe các ngươi có gì tốt trong sự lằm bằm của các ngươi không!?! Tại sao các ngươi luôn luôn đến với ta với những lời lằm bằm không vậy? Có phải ta làm được mọi sự không? Có phải các ngươi muốn thấy ta ban cho các ngươi nước giống như ta đã làm trước đây chăng?"ẦM! ẦM! Khi ấy "nước bèn chảy tràn ra nhiều…"
8. Tôi nghĩ Môise rất đỗi kinh ngạc. Tôi nghĩ Môise đã không muốn nước chảy ra đâu… nhưng nước đã chảy ra. Ân điển của Đức Chúa Trời dấy lên trên sự bất khả kềm chế cơn giận dữ rất tư kỷ của chúng ta.
III. Sự kỷ luật trực tiếp của Đức Chúa Trời (các câu 12-13).
A. Môise đã trả một giá rất cao vì không kềm chế được cơn giận của mình.
1. Chúng ta đã đọc phần phản ứng của Đức Chúa Trời trong câu 12. Vì Môise thất bại không xử lý được với cơn giận dữ của mình, ông sẽ không đưa dân sự vào trong Đất Hứa. Ông cũng sẽ ngã chết trong đồng vắng.
2. Dân tộc đã nổi loạn tại Cađe lần đầu tiên. Môise nổi loạn ở tại đó những hai lần.
3. Tôi biết quí vị đang suy nghĩ: "Thưa Mục sư, há đây không phải là điều khó chịu sao? Rốt lại hãy nhìn vào mọi sự mà Môise phải đương đầu với. Mọi sự mà ông đã làm là đập mạnh vào hòn đá”.
4. Hiển nhiên, Môise đã cầu nguyện và xin Đức Chúa Trời gạt bỏ đi sự phán xét của Ngài. Dù vậy, dường như sau cùng thì Đức Chúa Trời đã ban cho ông một câu trả lời “không”. Ngài phán trong Phục truyền luật lệ ký 3.26-27: "Nhưng Đức Giê-hô-va, bởi cớ các ngươi, nổi giận cùng ta, không nhận lời ta, bèn phán rằng: Thôi; chớ còn nói về việc nầy cùng ta nữa. Hãy đi lên chót Phích-ga, ngước mắt ngươi lên về hướng tây, hướng bắc, hướng nam, và hướng đông mà nhìn xứ ấy, vì ngươi sẽ không đi ngang qua sông Giô-đanh nầy đâu". Đức Chúa Trời đã phán với sự tối hậu.
B. Đức Chúa Trời sẽ chịu đựng thái độ loạn nghịch của chúng ta đủ lâu.
1. Tôi định rằng sự trừng phạt của Môise không phải bắt từ chỗ đập vào vầng đá khi Đức Chúa Trời bảo ông hãy nói với nó. Tôi nghĩ rằng Môise đã tát cạn sự kiên nhẫn của Đức Chúa Trời.
2. Đức Chúa Trời đã kêu gọi Môise. Ngài đã dạy dỗ Môise. Ngài đã nắn đúc Môise để trở thành đấng cứu tinh của Ngài. Thậm chí Ngài đã phán với ông "mặt đối mặt" và cho phép ông liếc nhìn sự vinh quang vương giả của Ngài. Thế mà Môise không còn được đại dụng nữa vì nhiều lần ông đã không thể kềm chế được tánh nóng của mình.
3. Đức Chúa Trời vốn kiên nhẫn chịu đựng tánh nết loạn nghịch của chúng ta. Ngài mài dũa và nắn đúc chúng ta. Vẫn còn có một dấu chấm hết cho sự kiên nhẫn của Ngài. Có một điểm mà Ngài sẽ phán với chúng ta tại đó: "Bấy nhiêu đó là đủ rồi".
IV. Ba lẽ thật dành cho việc kềm chế tánh nóng của chúng ta ngày nay.
A. Giận dữ là tánh đặc thù, còn tội lỗi là sự lựa chọn.
1. Êphêsô 4.26 chép: "Ví bằng anh em đang cơn giận, thì chớ phạm tội; chớ căm giận cho đến khi mặt trời lặn". Câu Kinh Thánh nầy đề nghị rằng giận từ lúc nầy sang lúc khác thường không thể tránh được. Tuy vậy, ngay khi chúng ta nổi giận chúng ta phải chịu trách nhiệm về mọi hành động của chúng ta.
2. Môise được bình an trong vòng quyền hạn của mình được giận với dân sự. Tuy nhiên, khi ông từ chối không kềm chế được cơn giận đó, ông đã phạm tội.
3. Giacơ 1.19-20 chép: "Hỡi anh em yêu dấu, anh em biết điều đó: người nào cũng phải mau nghe mà chậm nói, chậm giận; vì cơn giận của người ta không làm nên sự công bình của Đức Chúa Trời". Cơn giận không kềm chế được không bao giờ giúp được một điều gì hết.
B. Cơn giận xối xả đến từ chổ vô tín. Đức Chúa Trời phán với Môise trong câu 12 rằng Ngài đã giận vì "hai ngươi không có tin đến ta". Ông biết rõ chương trình của Đức Chúa Trời nhưng ông bằng lòng, cố ý chọn đi theo đường riêng mình. Đó là sự vô tín. Khi chúng ta trở nên giận không kềm chế được với người bạn đời, với con cái, với nhân viên của mình… chúng ta đang tỏ ra rằng chúng ta không tin Đức Chúa Trời là đúng đắn nữa. Chúng ta đang chối bỏ Ngôi Lời.
C. Cơn giận không kềm chế được thu nhỏ lại sự vinh hiển của Đức Chúa Trời. Cũng trong câu 12, Đức Chúa Trời phán: "… hai ngươi không có tin đến ta, đặng tôn ta nên thánh trước mặt dân Y-sơ-ra-ên". "Tôn thánh" có ý nói tới sự thánh khiết hay sự vinh hiển của Đức Chúa Trời. Khi bất kỳ một cấp lãnh đạo nào bất tuân Đức Chúa Trời cách công khai, cố ý, người ấy đã gieo nghi ngờ lên sự vinh hiển của Đức Chúa Trời.
Môise đã ao ước ông có thể được làm lại dường bao. Nếu chúng ta bước đi gần gũi với Đức Chúa Trời và khi Ngài phán “hãy nói” chúng ta sẽ nói chớ không đập. Nước tuôn tràn ra sẽ trở thành mạch nước sống, chớ không phải một mạch nước cay đắng, tiếc nuối.
***

Dân Số ký 11-14: "Sức Cám Dỗ Của Sự Tán Thưởng"

Môise – Hoàng Tử của Israel
Sức Cám Dỗ Của Sự Tán Thưởng
Dân số ký 11-14
1. Một câu chuyện kể lại cụ già kia đi đường với đứa cháu và con lừa. Khi họ đi qua một ngôi làng, cụ già dẫn con lừa và đứa cháu đi bộ ở đàng sau. Dân làng nói cụ già sao dại quá không cỡi lừa mà đi, vì vậy để cho họ vui lòng ông cụ mới leo lên lưng con lừa. Khi họ đi qua ngôi làng kế đó, dân làng nói cụ già sao độc ác quá khi để cho đứa cháu đi bộ trong khi ông ngồi chễm chệ trên lưng lừa. Để cho họ vui lòng, ông xuống khỏi lưng lừa rồi đặt đứa cháu lên đó và tiếp tục đi đường mình. Đến ngôi làng thứ ba, dân làng đã mắng mỏ đứa cháu sao lười quá vì để cho ông mình phải đi bộ, và họ đề nghị cả hai đều cỡi lừa. Vì vậy, ông cụ mới leo lên ngồi chung với đứa cháu. Đến ngôi làng thứ tư, dân làng nổi giận nơi sự khắc nghiệt đối với con lừa vì nó phải chở tới hai người. Sau cùng, ông cụ mới cõng con lừa đi xuống con đường ấy. Chúng ta không thể làm vừa lòng hết mọi người được. Khi chúng ta cố gắng, chúng ta sẽ kết thúc trong chỗ dại dột lắm.
2. Đây là một lẽ thật nhất định. Nếu chúng ta tìm kiếm sự tán thưởng của Đấng Christ, chúng ta sẽ không nhận được sự tán thưởng của con người. Sứ đồ Phaolô nói như thế nầy đây. "Còn bây giờ, có phải tôi mong người ta ưng chịu tôi hay là Đức Chúa Trời? Hay là tôi muốn đẹp lòng loài người chăng? Ví bằng tôi còn làm cho đẹp lòng người, thì tôi chẳng phải là tôi tớ của Đấng Christ" (Galati 1.10). II Côrinhtô 10.18 chép: "Vì ấy chẳng phải họ nói họ là tốt đáng được chấp nhận, mà Chúa nghĩ họ là tốt đấy thôi” (bản dịch Kinh Thánh NCV). II Timôthê 2.15 chép: "Hãy chuyên tâm cho được đẹp lòng Đức Chúa Trời như người làm công không chỗ trách được, lấy lòng ngay thẳng giảng dạy lời của lẽ thật".
3. Nếu chúng ta tìm kiếm sự tán thưởng của Đức Chúa Trời, kẻ thù của chúng ta sẽ chú ý đến cho xem. II Timôthê 3.12 chép: "Vả lại, hết thảy mọi người muốn sống cách nhân đức trong Đức Chúa Jêsus Christ, thì sẽ bị bắt bớ". Đức Chúa Trời hứa với chúng ta rằng khi chúng ta sống cho Ngài thì sẽ gặp rắc rối đấy. Có người nói như sau: "Ai muốn đồng đi với Đức Chúa Trời thì đi thẳng vào ngõ rắc rối".
4. Môise là một con người rất đặc biệt. Ông có từng lý do để tự hào về việc ông là ai và những điều mà ông đã đạt được. Xuất Êdíptô ký 11.3 chép về ông: "Đức Giê-hô-va làm cho dân sự được ơn trước mặt người Ê-díp-tô; Môi-se cũng là một người rất tôn trọng trong xứ Ê-díp-tô, trước mắt quần thần của Pha-ra-ôn và trước mắt dân ấy". Tuy nhiên, Dân số ký 12.3 chép: "Vả, Môi-se là người rất khiêm hòa hơn mọi người trên thế gian". Trong sứ điệp ngày hôm nay, chúng ta sẽ nhìn thấy thể nào nhân vật "khiêm hoà" nầy đã tránh né sự cám dỗ của tánh thèm khát sự tán thưởng của con người.
I. Thèm khát sự tán thưởng đem lại nỗi thất vọng (11.1-15).
A. Bốn sự cố chính trong sách Xuất Êdíptô ký. Quí vị sẽ thấy rằng chúng ta đã chuyển từ sách Xuất Êdíptô ký sang sách Dân số ký. Chúng ta đã lướt qua nhiều thứ tự về niên đại. Để giúp cho quí vị khỏi phải lạc đề, cho phép tôi điền vào chỗ trống.
1. LUẬT PHÁP – Sau khi Môise và dân sự gặp gỡ sự hiện diện của Đức Chúa Trời tại trên Núi Sinai, Đức Chúa Trời đã ban cho Môise luật pháp của Ngài. Tất nhiên là luật pháp nầy bao gồm cả Mười Điều Răn, nhưng cũng còn nhiều, nhiều điều nữa. Đức Chúa Trời đã viết các luật lệ nầy trên bảng đá bằng chính ngón tay của Ngài.
2. CON BÒ CON BẰNG VÀNG – Trong khi Môise còn ở trên núi với Đức Chúa Trời, dân sự đã nổi loạn. Người anh của Môise là Arôn, đã giúp cho họ làm một hình tượng bằng vàng mà họ đã mang theo từ Ai cập. Đức Chúa Trời đã xét đoán họ và đã giết nhiều người trong số họ ở đó.
3. SỰ VINH HIỂN CỦA ĐỨC CHÚA TRỜI – Khi Môise còn ở trên núi với Đức Chúa Trời, ông đã được phép nhìn thấy vinh quang của Đức Giêhôva đi ngang qua mặt mình. Khi ông từ trên núi trở xuống, gương mặt ông sáng rực sự vinh hiển của Đức Chúa Trời, chói lọi đến nỗi ông phải che mặt lại.
4. ĐỀN TẠM – Đức Chúa Trời đã truyền cho họ phải dựng lên một ngôi nhà tạm để chuyên về thờ phượng. Dân sự đã dâng hiến và Đức Chúa Trời rất đẹp lòng.
B. Tiếp tục lằm bằm, lửa giáng xuống (các câu 1-3).
1. Trong Dân số ký 10.11-13, chúng ta đọc thấy thể nào Đức Chúa Trời đưa dân sự ra khỏi kỳ kiều ngụ 11 tháng trời tại Núi Sinai. Khi trụ mây bắt đầu di chuyển, họ cuốn đền tạm và các thiết bị lại rồi đi theo trụ mây đó. Môise đã yêu cầu "Rê-u-ên" hay Giê-trô cha vợ mình cùng đi với họ vì ông ấy vốn biết rõ khu vực đó.
2. Khi họ vất vả đi về phía Bắc ngang qua "đồng vắng" một lần nữa dân sự lại "lằm bằm". Trong lời than phiền của họ, câu 1 chép: "Đức Giêhôva nghe". Đức Chúa Trời đã nghe thấy hết mọi điều mà họ đã thốt ra. Ngài cũng nghe thấy những lời than phiền của chúng ta nữa.
3. Cơn thạnh nộ của Đức Chúa Trời đã "nổi lên" và "lửa của Đức Giê-hô-va cháy phừng phừng giữa dân sự và thiêu-hóa đầu cùng trại quân". Nếu Đức Chúa Trời đáp ứng theo mọi lời than phiền của chúng ta giống như lời than phiền của chúng ta ngày hôm nay, một số người trong chúng ta chắc sẽ bị thiêu nướng hết quá. Nếu Đức Chúa Trời đáp ứng lại với lời than phiền của chúng ta giống như ngày nay, một số người trong chúng ta chắc sẽ bị thiêu cháy hết quá!
4. Môise đã “cầu xin" và ngọn lửa đã bị “dập tắt". Họ gọi chỗ đó là "Taberah" sát nghĩa là "thiêu đốt".
C. Rắc rối dậy lên, tinh thần của Môise bị suy sụp (các câu 4-15).
1. Trong câu 4 chúng ta đọc thấy "bọn dân tạp". Một số bản dịch gọi dân nầy là "đám dân lộn xộn" Bản dịch NCV gọi họ là "những kẻ gây rối". Từ ngữ Hêbơrơ dịch "một đám quậy". Ý nghĩa là "đám bất hảo". Chúng là cái dằm xóc trong hông của Môise, một nhóm dân tạp Do thái-Ai cập. Họ thường gây rắc rối luôn.
2. Câu 4 nói họ "sanh lòng tham muốn" hay tham ăn ngon. Họ khuấy đảo cả nước nói: "Ai sẽ cho chúng tôi ăn thịt?" Hãy chú ý lời lẽ của họ trong các câu 5-6.
3. Khi Môise đi ngang qua trại quân, ông có thể nghe đủ thứ "khóc lóc" và lải nhải suốt cả trại.
4. Đức Chúa Trời đã nổi giận. Môise "lấy làm buồn bực". Ông nãn lòng ngay. Chúng ta hãy đọc lời cầu nguyện của ông ở các câu 11-15.
5. Nếu chúng ta tiếp xúc với đám đông đó, tiếng rên rỉ sẽ bắt lấy chúng ta. Con người luôn luôn lằm bằm. Đức Chúa Trời đã làm mọi sự cho dân nầy nhưng bấy nhiêu cũng chưa đủ. Nếu chúng ta nhắm vào việc làm cho dân nầy vui lòng, chúng ta sẽ ngã lòng từng hồi từng lúc với họ.
Trong từng quốc gia, thị trấn, hay thành phố,
có một số người Lúc nào cũng thấy họ lằm bằm về một việc gì đó. Dù là việc gì, họ cứ lằm bằm, lằm bằm, lằm bằm. Vì hạng lằm bằm kinh niên nầy;
họ cứ lằm bằm miết cả ngày lẫn đêm. Họ lằm bằm suốt khi trời nắng lúc trời mưa; Và nếu trời lạnh một chút, họ rên rỉ, thở dài.Đến khi họ ra chợ mua sắm và nhìn thấy giá cả cao lên, Họ than thở, rên rỉ, lằm bằm,
họ cứ lằm bằm cho tới khi họ chết. Họ than thở với nhà truyền đạo;
họ rên rỉ trong khi cầu nguyện; Họ lằm bằm lúc dâng hiến; họ than vãn khắp mọi nơi. Họ ra khỏi buổi nhóm vì cớ trời nóng hay lạnhHoặc khi trời sắp đổ mưa; nóng đầu hay lạnh cúm.
6. Lâu lắm rồi, khi thi hành chức vụ tôi có nghe thấy dân sự than phiền. Bất luận quí vị có làm nhiều việc đến đâu đi nữa, quí vị sẽ không bao giờ làm cho đủ được. Những ngày tháng tối tăm nhất trong chức vụ của tôi là khi tôi tự cho phép mình co cụm lại trong mấy cái hang động than phiền kia. Tôi đã học biết cố gắng làm cho Đức Chúa Trời vui lòng trước tiên và các nan đề lộ ra.
II. Khao khát sự tán thưởng đem lại sự ganh tỵ (11.24-30).
A. Các trưởng lão đã nói tiên tri (các câu 24-25).
1. Một lần nữa Đức Chúa Trời đã dạy cho Môise đừng vác lấy cả gánh nặng trên vai mình. Ngài bảo ông phải nhóm hiệp "bảy mươi… trưởng lão Israel" đến đền tạm.
2. Đức Chúa Trời đã ngự xuống trong đám mây vinh hiển và đã xức dầu Thánh Linh trên các trưởng lão giống như đã xức dầu cho Môise vậy. Đức Thánh Linh đã có một chức vụ rất đặc biệt trong kỹ nguyên Cựu Ước.
3. Khi "Thần ở trên bảy mươi người trưởng lão", họ đã "nói tiên tri" hay nói ra Lời của Đức Giêhôva… nhưng chỉ có một lần nầy thôi.
B. Ên-đát và Mê-đát bị quở trách (các câu 26-30).
1. Đồng thời, có người đã nắm lấy vai trò của "bảy mươi trưởng lão" và đã chú ý Ên-đát và Mê-đát phải ra đến hội mạc, nhưng vẫn cứ ở lại trong "trại quân".
2. Họ không phải là những kẻ chuyên gây rối đâu! Họ không phải là đám dân tạp. Dường như "Thần của Đức Chúa Trời đã đáp đậu trên họ" và họ "đã nói tiên tri trong trại quân".
3. Hãy lưu ý câu 27, một "đứa trai trẻ" đã trông thấy Ên-đát và Mê-đát nói tiên tri và chạy về báo cho Môise biết.
4. Ngay cả Giô-suê, ông được mô tả là "người hầu việc Môise" đã nói: "Hỡi Môise Chúa tôi, hãy cấm chúng nó".
5. Trong giọng nói của mấy người trẻ tuổi nầy, tôi nghe thấy một sự kính trọng dành cho Môise, nhưng cũng thấy một số đã ganh tỵ cho vai trò của Môise. Cho phép tôi đóng ngoặc đơn sứ điệp của họ: "Hỡi Môise, có hai vị trưởng lão không nằm trong chương trình. Họ đang nói tiên tri. Họ nghĩ họ là ai vậy? Hỡi Môise, Chúa phải chấm dứt sự việc nầy ngay. Tại sao Chúa lại để cho họ làm thế, rồi kế tiếp đây ai sẽ nói tiên tri nữa?"
6. Tôi thích phần đáp trả rất khiêm hoà của Môise. Ông nói trong câu 29: "Ngươi ganh cho ta chăng?" Tôi muốn nói rằng họ đã có lòng ganh tỵ cho bản thân họ, họ lấy làm ngạc nhiên sao họ không được tôn cao.
7. Môise nói: "Ôi! chớ chi cả dân sự của Đức Giê-hô-va đều là người tiên tri, và chớ chi Đức Giê-hô-va ban Thần của Ngài cho họ!"
C. Khi mục tiêu của chúng ta là sự tán thưởng, chúng ta sẽ ganh tỵ vì sự chú ý của người khác.
1. Chúng ta thường cảm thấy rằng chúng ta là NHÂN VẬT RẤT CẦN THIẾT. Chúng ta cảm thấy không có ai dạy nổi lớp học nầy, thực thi chức vụ nầy, tổ chức sinh hoạt nầy, v.v…giống như chúng ta có thể.
2. Tôi mong rằng nếu có ai nói: "Mục sư ơi, có vị giáo sư Kinh Thánh kia giỏi hơn ông đấy" nguyện tôi có được ân điển và sự hạ mình của Môise rồi nói: "Ngợi khen Đức Chúa Trời, con mong rằng ông ta cứ giữ y như thế mãi. Chúng con cần nhiều vị giáo sư Kinh Thánh giỏi lắm!"
3. Nếu mục tiêu của chúng ta là làm đẹp lòng Đức Chúa Trời, chúng ta không phải lo ai nổi tiếng hay ai sẽ được công nhận. Nếu mục tiêu của chúng ta là muốn đạt được sự tán thưởng của con người, chúng ta muốn nổi tiếng và chúng ta muốn được công nhận.
4. Không một ai trong chúng ta là NHÂN VẬT RẤT CẦN THIẾT. Đức Chúa Trời có phương thức dạy dỗ chúng ta hết lúc nầy tới lúc khác. John Maxwell chia sẻ bài thơ nầy:
Có lúc quí vị cảm thấy mình quan trọng,Có khi đường lối bản ngã của quí vị lên cao; Có lúc quí vị được ưng nhậnQuí vị là một “gã cao bồi” đang được giải thưởng; Có khi quí vị cảm thấy sự vắng mặt của mìnhSẽ để lại một khoảng trống không sao lấp đầy được,Hãy làm theo những lời dạy dỗ đơn sơ nầy, Và nhìn thấy sự dạy ấy hạ thấp linh hồn quí vị xuống.Hãy lấy cái xô, rồi đổ đầy nước vào đóHãy thò tay mình vào xô cho tới cổ tay.Bây giờ hãy hốt nước thật nhanh
rồi thấy bao nhiêu nước còn lạiNó cho thấy quí vị thiếu sót là dường nào.Quí vị thò tay vào xô nước
Và muốn quậy tung nước lên bao nhiêu tùy thíchNhưng hãy dừng lại và trong một phút quí vị sẽ thấy, Nước trở lại chỗ mà nó đã có như trước đó.
III. Khao khát sự tán thưởng đem lại sự cay đắng (12.1-16).
A. Mối hôn nhân gây xôn xao dư luận của Môise (câu 1). Sự việc cho thấy vợ của Môise Sê-phô-ra đã qua đời. Trên linh trình, ông đã lấy một người nữ "Êthiôpi" hay "Cusít" làm vợ. Rõ ràng đây là nguồn của sự tai tiếng quan trọng trong trại quân. Ngay cả anh chị ruột của ông "Miriam và Arôn nói hành Môise". Cuộc hôn nhân pha tạp đã ở trên trang đầu của các tạp chí Hêbơrơ trong nhiều tuần lễ liền.
B. Miriam và Arôn bị gọi đến quở trách (các câu 2-12).
1. Arôn và Miriam đã thắc mắc: "Đức Giê-hô-va chỉ dùng một mình Môi-se mà thôi sao? Ngài há không dùng chúng ta mà phán nữa sao?" Lời nói của họ cho rằng cuộc hôn nhân nầy đã làm cho Môise bị mất tư cách. Luật pháp nói họ không được cưới người Canaan làm vợ. Người nữ nầy là một người Êthiôpi.
2. Câu cuối dường như nói rằng Môise đã không hỏi Miriam hay Arôn có đồng ý trước khi lấy người nữ nầy làm vợ hay không!?! Họ không thích ông đưa ra những quyết định mà không thông qua họ.
3. Hãy chú ý phần cuối của câu 2: "…Đức Giêhôva nghe điều đó". Đức Chúa Trời đã phán cùng họ: "Cả ba hãy ra đến hội mạc". Quí vị có từng bị mời ra văn phòng của Giám đốc chưa? Ôi chao!
4. Đức Chúa Trời "ngự xuống trong trụ mây" để phán với Miriam và Arôn. Chúng ta hãy đọc Lời của Ngài trong các câu 6-8.
5. Cơn giận của Đức Chúa Trời nổi "phừng phừng" và khi Ngài ngự đi "Miriam bị phung trắng như tuyết". Hãy đọc phần đáp ứng rất hạ mình của Arôn đối cùng Môise trong các câu 11-12.
C. Môise đáp lại trong sự thương xót chớ không cay đắng (các câu 13-16).
1. Quí vị sẽ phản ứng như thế nào nếu quí vị là Môise? Tôi có cảm giác một số người trong chúng ta sẽ có một ít cay đắng với một thuộc viên trong gia đình, là kẻ đã nói về việc lấy vợ gã chồng của chúng ta. Một số người trong chúng ta đều có sự cay đắng trong gia đình của chúng ta. Một số người trong chúng ta đã nói: "Phục vụ là quyền của anh".
2. Môise không như vậy đâu. Ông "kêu van" cùng Đức Chúa Trời và nói: "Ôi, Đức Chúa Trời! Tôi cầu khẩn Ngài chữa cho nàng". Hãy chú ý phản ứng của Đức Chúa Trời trong câu 14.
3. Nếu Môise đã tìm kiếm sự tán thưởng của dân sự, ông sẽ không lấy người nữ nầy làm vợ. Rõ ràng, cuộc hôn nhân nầy vốn đẹp lòng Đức Chúa Trời. Chắc chắn Môise và Đức Chúa Trời đã trao đổi về mối hôn nhân đó.
Tôi thích câu chuyện nói tới người goá vợ cô độc kia đã lấy một người nữ ít hơn ông ta mấy tuổi. Một kẻ ba phải nói: "Anh điên kia! Làm sao mà anh điên đến nỗi lấy một người trẻ hơn mình nhiều quá vậy?" Ông ta đáp: "Nghe đây ông bạn, tôi thích ngày nào cũng ngửi mùi nước hoa hơn là dầu xoa bóp” (Swindoll, trang 295-296).
4. Nếu quí vị tìm cách làm đẹp lòng Đức Chúa Trời, cay đắng sẽ không châm rễ được trong tấm lòng của quí vị. Có người đã nói như sau: "Trưởng thành là đi từ lớp da mềm và tấm lòng chai cứng đến lớp da cứng và tấm lòng mềm mại".
IV. Khao khát sự tán thưởng đem lại sự suy thoái (13-14).
A. Các thám tử được phái đến xứ Canaan (13.1-33).
1. Với Israel đóng trại trong "đồng vắng Pharan, tại Cađe" (câu 26), Môise đã phái 12 thám tử vào trong Đất Hứa để đem về một bản tường trình.
2. Họ nói trong câu 27: "quả thật một xứ đượm sữa và mật", họ đã đem về một "nhành nho" lớn đến nỗi hai người khiêng lấy bằng cây sào.
3. Tuy nhiên, chỗ tuột dốc nằm trong câu 28. Cư dân của xứ ấy vốn "mạnh dạn" và "thành trì thật vững vàng và rất lớn". Thậm chí họ đã trông thấy "con cái của Anác ở đó". "Con cái của Anác" là một dòng giống thật giềnh giàng.
4. Giọng nói sang sảng của Calép vang lên: "Chúng ta hãy đi lên và chiếm xứ đi, vì chúng ta thắng hơn được".
5. Dù vậy, các thám tử khác, trừ ra Giô-suê: "đã cung ứng cho con cái Israel một tin tức xấu". Họ nói: "Xứ mà… là một xứ nuốt dân sự mình" và về sự chống lại mấy gã giềnh giàng kia "chúng tôi thấy mình khác nào con cào cào".
B. Cuộc nỗi loạn (14.1-4).
1. Đấy là điều mà dân sự cần phải nghe thấy. Họ "bèn cất tiếng la lên, và dân sự khóc lóc trong đêm đó". Họ nói: "Chớ chi chúng tôi đã chết trong xứ Ê-díp-tô, hay là đã chết trong đồng vắng nầy!"
2. Họ tiếp tục đi xa hơn khi nói trong câu 4: "Chúng ta hãy lập lên một quan trưởng, và trở về xứ Ê-díp-tô đi".
C. Môise lấy một chỗ đứng (14.5-10).
1. Quí vị ơi, nếu Môise có mặt ở chỗ nầy để tìm kiếm sự tán thưởng của con người, ông sẽ không bao giờ thực hiện một bước nào khác hướng về Đất Hứa đâu. Hai triệu người, 4/5 dân sự đã bỏ phiếu rút lui về.
2. Trước tiên hãy chú ý những gì Môise đã không làm. Ông không thực hiện một cuộc đầu phiếu lấy theo ý kiến. Ông đã không làm theo một sự sa sút ý chí của con người theo nhân khẩu học đâu. Ông không yêu cầu một cuộc bỏ phiếu để lấy lá phiếu tin cậy. Ông đã không chuẩn bị. Ông đã không bỏ chạy. Tôi đang tin vào sự dân chủ đây! Vẫn có nhiều lúc khi đại đa số là sai lầm!
3. Câu 5 chép: "Môise và Arôn sấp mình xuống trước mặt cả hội dân Isarel…" Câu 10 chép: "Cả hội chúng nói ném đá hai người nầy….”.
4. Quý vị sẽ làm sao nào: Qúi vị sẽ nói gì? Hãy lưu ý lời lẽ của Đức Chúa Trời phán cùng Môise trong các câu 11-12.
Đúng là đám hung hăng? Ừ…Không phải vì một con người hạ mình giống như Môise. Không phải vì một con người đã ra sức hạ mình giống như Môise. Ông đang tìm kiếm sự vinh hiển, sự công nhận hay sự tán thưởng. Nếu quí vị đọc tới, quí vị sẽ thấy ông ĐÃ BIỆN HỘ cho dân Israel!
5. Có người nói: "Thực sự tôi không thể đưa ra cho bạn công thức về sự thành công. Nhưng tôi có thể cung ứng cho bạn công thức về sự thất bại. Đây là công thức đó. Hãy cố gắng làm đẹp lòng mọi người".
6. Chúng ta là kẻ giống như… Môise khiêm hoà hay Israel loạn nghịch? Có phải chúng ta thích sự ngợi khen của con người hay phần thưởng của Đức Chúa Trời?
Hãy xem bối cảnh nầy. Bạn đang đi bách bộ trên bãi biển Florida. Trời đã chiều và mặt trời còn màu vàng cam mờ mờ trên đường chân trời. Có một cơn gió lành lạnh thổi nhẹ trên bối cảnh nầy làm cho bờ biển thưa vắng người. Chỉ có một cặp vợ chồng người kia đang chạy bộ và hai người câu cá còn lại. Những người khác đã về nhà hết trong ngày. Khi bạn nhìn lên, bạn thấy một cụ già với hai bờ vai oằn xuống và đôi chân mày rậm rạp đang đi từ từ xuống biển mang theo một cái xô. Bạn để ý thấy ông cụ đang nhìn lên bầu trời, lúc bạn nhìn lên bạn thấy một tốp trẻ con đang nô đùa. Bạn nhận ra chúng là loài chim mòng biển và không biết chúng đến từ đâu. Ông cụ lấy ra một mớ tôm trong cái xô rồi ném chúng cho bầy chim mòng biển. Chúng ùa đến vây chung quanh ông. Một số leo lên vai ông mà ngồi. Một con chim đậu trên mũ lưỡi trai của ông trong một phút đồng hồ. Sau khi mấy con tôm đã hết, bầy chim còn ở lại đó. Tên của ông cụ là Eddie Rickenbacher. Ông là viên phi công đánh bom nổi tiếng trong thời Đệ II Thế Chiến. Chiếc máy bay của ông, The Flying Fortress đã bị bắn hạ vào năm 1942. Ông cùng với 8 hành khách của mình đã thoát chết nhờ sống trên hai cái bè trong 30 ngày. Họ đã chịu đựng cơn khát nước, mặt trời và cá mập. Cá mập có con dài tới 9 feet. Hai cái bè chỉ dài có 8 feet. Cơn đói gần như muốn giết chết cả thảy 9 người đó. Rickenbacher ghi lại rằng mỗi ngày trên hai cái bè họ đã cùng nhau lễ bái và cầu nguyện. Ngày kia khi ông cầu nguyện xong, ông cảm thấy có vật gì ở trên đầu mình. Ngay lập tức, ông nhận ra đó là một con chim mòng biển. Chúng sống cách bờ biển hàng trăm hải lý. Con chim mòng biển nầy từ đâu đến vậy? Mọi người trên cả hai chiếc bè đều hướng vào con chim. Chẳng ai nói gì hết. Không một người nào động đậy nữa. Rickenbacher bắt lấy con chim mòng biển và họ đã ăn thịt nó với lòng biết ơn. Bộ ruột của nó đã được họ sử dụng làm mồi để bắt cá. Con chim mòng biển đã giúp cho họ sống còn. Viên phi công nổi tiếng không bao giờ quên được giây phút được tiếp trợ đó. Trong phần còn lại của cuộc đời mình, ông đã trở lại bờ biển với cái xô đựng tôm rồi nói: "Cảm ơn, cảm ơn". Ai đó sẽ nghĩ rằng dân Israel phải nên giống như Eddie Rickenbacher. Chúng ta sẽ nghĩ rằng họ nên dâng lời cảm tạ đối với Đức Chúa Trời…. Họ đã không làm như vậy. Chúng ta cũng không…
***