PHẢI THỂ HIỆN ĐỨC TIN NHƯ THẾ NÀO!

NGÃ TƯ ĐƯỜNG TRONG CUỘC SỐNG
PHẢI THỂ HIỆN ĐỨC TIN NHƯ THẾ NÀO!
Giăng 4.3-42
1. Bob và Lynn là đôi vợ chồng Cơ đốc, họ rất cảm động bởi sứ điệp của Mục sư của họ về việc chia sẻ Tin lành đến nỗi khi họ nhìn thấy một chiếc xe tải đang chạy ngang qua con đường trước cửa nhà, họ quyết định tìm cách làm chứng cho những người lân cận mới của họ. Lynn chuẩn bị một số thức ăn làm ở nhà rồi cùng nhau đi đến chỗ người mới dọn đến kia. Khi có người ra tiếp, Bob nói: "Xin chào. Chúng tôi muốn chào đón quí vị đến làm hàng xóm của chúng tôi. Đây là vài ổ bánh dành cho quí vị". Người phụ nữ ra tiếp đứng trước cửa đáp lại: "Cảm ơn ông bà rất nhiều vì lòng tử tế nầy. Ồ...điều nầy làm cho chúng tôi phải bối rối. Ông bà thấy đấy, chúng tôi không dọn vào. Chúng ta đang dọn ra. Chúng tôi sống ở đây 8 năm rồi". Chuyện nầy quả là đáng buồn lắm đây!
2. Các Cơ đốc nhân có lòng cam kết thường hay chú trọng vào sự làm chứng, song lại thất bại không bám sát việc làm chứng cho người khác biết về Đấng Christ. Một số người có khuynh hướng nghĩ rằng chứng đạo là công việc của Mục sư và ban trị sự Hội thánh, hay người nào có ơn chứng đạo.
3. Lieghton Ford nói cho chúng ta biết về việc rao giảng trong một chiến dịch truyền giảng ở Nova Scotia cách đây mấy năm. Billy Graham rao giảng vào đêm sau và đã đến sớm trước một ngày. Ông đến không để lộ tung tích rồi ngồi trên bãi cỏ ở phía sau đám đông. Vì ông có đội một cái nón cùng đeo kính râm, chẳng ai nhận ra ông cả. Ở ngay trước mặt ông là một ông cụ dường như chăm chú lắng nghe phần trình bày của Ford. Khi có lời kêu gọi ở bàn thờ, Billy quyết định thực hiện một cuộc chứng đạo cá nhân. Ông vỗ nhẹ vai của ông cụ rồi hỏi: "Ông có muốn tiếp nhận Đấng Christ không? Tôi lấy làm vui sướng cùng đi với ông, nếu ông muốn". Ông cụ suy nghĩ trong một phút, khi ấy ông cụ đáp: "Không, tôi nghĩ tôi sẽ chờ đợi cho tới chừng nào khẩu thần công nổ vào tối mai". Không may thay, trong lý trí của nhiều người, chứng đạo là phần việc của những khẩu "thần công" chớ không phải loại "tiểu liên" (Good News is for Sharing, Lieghton Ford, 1977, David C. Cook Publishing Co., Page 67).
4. Mỗi người được cứu đều có cả đặc ân và trách nhiệm phải chia sẻ Tin lành của Đấng Christ cho người khác. Trong phân đoạn Kinh thánh nầy, Chúa Jêsus cung ứng cho chúng ta bốn bước trong việc làm chứng cho người khác biết về Ngài.
I. Tìm kiếm Sự chỉ định thiêng liêng (các câu 3-8).
A. Chúa Jêsus bắt con đường bất thường đi đến xứ Galilê.
1. Theo câu 3, Chúa Jêsus "lìa xứ Giuđê" ở phía Nam rồi trở về xứ "Galilê" khu vực phía Bắc xứ Israel. "Samari" về mặt địa lý đã chia Israel ra làm hai. Người dân Samari là người Do thái hai dòng máu, họ duy trì sự kình chống cay đắng với người Do thái. Phần lớn người Do thái thậm chí không đặt chân lên đất của người Samari.
2. Hãy chú ý trong câu 4, rằng Chúa Jêsus "phải đi ngang qua xứ Sa-ma-ri". Ngài chẳng có một thành kiến nào hết. Thậm chí còn quan trọng hơn nữa, Chúa Jêsus đã có một sự chỉ định thiêng liêng mà Ngài cần phải giữ lấy.
3. Chúa Jêsus cùng các môn đồ đến tại thành phố thuộc về xứ Samari gọi là "Sikha", đây là bối cảnh có một cái giếng lịch sử, ai cũng bết là "giếng Gia-cốp". Có lẽ đã có một cái mốc lịch sử cho biết thể nào tộc trưởng Gia-cốp đã đào cái giếng nhiều thế kỷ trước để cho bầy gia súc của ông uống nước.
4. Câu 6 nói Chúa Jêsus đã "đi đường mỏi mệt". Ngài đã đi cả buổi sáng, nên Ngài ngồi xuống "độ chừng giờ thứ sáu" (giữa trưa) để nghỉ ngơi. Câu 8 chép các môn đồ đã vào trong thành để "mua đồ ăn".
5. Trong khi Chúa Jêsus một mình ngồi nghỉ ở đấy, có "một người đàn bà Samari" đến để lấy nước. Điều nầy quả là kỳ lạ vì thường thì những người đàn bà ra lấy nước vào sáng sớm hay chiều tà. Bà ta đến lúc giữa trưa vì bà ta là một người bị xã hội ruồng bỏ. Ai cũng biết bà ta là một kẻ sống không có đạo đức và bị nhiều người nữ khác xem khinh.
6. Lúc giữa trưa, Chúa Jêsus khởi sự phần chỉ định thiêng liêng của mình bằng câu nói: "Hãy cho ta uống".
B. Đức Chúa Trời đề ra những sự chỉ định thiêng liêng cho mọi người quanh chúng ta.
1. Đức Chúa Trời đặt chúng ta vào những tình huống mà ở đó chúng ta có thể làm chứng cho Ngài.
a. Đức Chúa Trời có thể ban cho bạn công ăn việc làm để bạn có thể làm chứng cho ai đó và để tiếp trợ cho gia đình bạn.
b. Đức Chúa Trời có thể đặt bạn trong lớp học để trở thành một chứng nhân cho người bạn học khác và để tiếp thu phần giáo dục.
c. Đức Chúa Trời có thể đặt bạn trong vùng lân cận để làm chứng cho một người đặc biệt và để cung ứng một ngôi nhà.
d. Bạn có thể nghĩ mình đang tập thể dục để có cơ thể khoẻ mạnh, nhưng Đức Chúa Trời đã đặt bạn ở đó vì một người khác.
e. Bạn có thể dạy, nghiên cứu Kinh thánh để giúp đỡ cho tín hữu học hỏi, nhưng sở dĩ như vậy là vì Đức Chúa Trời muốn bạn phải dẫn dắt một người đến với Chúa.
2. Đức Chúa Trời vốn biết rõ phải sắp xếp thể nào về đời sống của chúng ta để chúng ta sẽ có các cơ hội để chia sẻ Tin lành với tha nhân.
3. Buồn thay, nghĩa là chúng ta thường bị thuyết phục với các nhu cần ích kỷ của chính chúng ta, cho nên chúng ta phải sẵn sàng đến với phần chỉ định thiêng liêng mà Đức Chúa Trời ưng ban cho chúng ta.
4. Hãy dừng lại và suy nghĩ tới những người mà bạn biết họ đang bị hư mất xem. Hãy suy nghĩ tới việc bạn phát triển một mối quan hệ với họ xem. Ấy chẳng phải là bởi tình cờ đâu. Đó là chương trình của Đức Chúa Trời. Buồn thay khi chúng ta bỏ qua cơ hội để chia sẻ Đấng Christ.
Phóng viên tờ Times ở New Philadelphia, Ohio, đã tường thuật vào tháng 9 năm 1985 về kỷ niệm một hồ bơi trong thành phố New Orleans. Bữa tiệc tổ chức quanh hồ bơi nhớ tới mùa hè đầu tiên không có ai bị chết đuối ở hồ bơi thành phố New Orleans. Ở đỉnh cao của bữa tiệc, 200 người đến nhóm lại, kể cả 100 nhân viên có bằng cấp về giải cứu kẻ bị chết đuối. Khi bữa tiệc xong rồi và bốn nhân viên cứu hộ kia đang làm bổn phận dọn sạch hồ bơi, họ tìm thấy một thi thể ăn mặc đầy đủ ở dưới đáy hồ. Họ đã tìm cách cứu sống lại Jerome Moody, 31 tuổi, nhưng đã quá trễ. Anh ta bị dìm chết bởi mấy nhân viên cứu hộ đang kỷ niệm mùa thành công của họ.
C. Hôm nay sẽ là sự chỉ định thiêng liêng của bạn đây!
II. Khởi xướng cuộc trao đổi thuộc linh (các câu 7, 9-19).
A. Thứ nhứt, Chúa Jêsus đưa ra những câu hỏi.
1. Chúa Jêsus phán: "Hãy cho ta uống". Theo tiếng Hy lạp, đây còn hơn là một câu hỏi nữa: "Ngươi có vui lòng cho ta uống không?" Những cái giếng thì sâu và không có đồ múc nước, Chúa Jêsus không thể uống được.
2. Một trong những phương thức quan trọng nhất để trao đổi với ai đó về Chúa là hỏi người ấy (nam hay nữ) những câu hỏi họ tin gì về Đức Chúa Trời, Hội thánh...
B. Thứ hai, Chúa Jêsus lắng nghe.
1. Người đàn bà không thể hiểu lý do tại sao Chúa Jêsus lại hỏi bà ta. Ngài là một người "Do thái" và bà ta là một "người Samari". Câu nói ấy thêm "(Số là, dân Giu-đa chẳng hề giao thiệp với dân Sa-ma-ri)" Bà ta là một "người đàn bà". Những người đàn ông Do thái hiếm khi nói chuyện với nữ giới, ít khi với những người đàn bà Samari.
2. Người ta chẳng muốn ai đến giảng đạo cho họ. Họ không cần có ai đến nện vào đầu họ với quyển Kinh thánh đâu. Họ cần có người chịu lắng nghe các nan đề của họ, xem trọng họ là con người và trao đổi cách dịu dàng về Chúa Jêsus.
C. Thứ ba, Chúa Jêsus đã sử dụng thị hiếu chung.
1. Cả hai người đều ở bên cái giếng nước. Chúa Jêsus đã sử dụng chỗ đó để nói cho bà ta biết nhu cần về "nước hằng sống" của bà ta. Người đàn bà đáp ứng bằng cách nói cho Chúa Jêsus biết rằng Ngài chẳng có gì để múc, làm sao Ngài có được "nước hằng sống" chứ?
2. Bà ta chế giễu Ngài bằng cách hỏi, không biết Ngài có lớn hơn "tổ phụ chúng tôi là Gia-cốp" hay không!?! Đây sẽ là một sự sỉ nhục đối với hầu hết người Do thái. Bạn phải chuẩn bị về những sự sỉ nhục khi ra đi làm chứng.
3. Chúa Jêsus giải thích nước của Ngài là một "mạch nước...văng ra cho đến sự sống đời đời". Nước nầy không phải là thuộc thể đâu, mà là thuộc linh!
4. Làm sao bạn có thể đồng cảm với thân hữu? Các bộ môn thể thao? Âm nhạc? Học đường? Các sở thích? Buôn bán? Bạn bè đời thường? Hãy sử dụng những cái bẫy đó để mở ra một cuộc trao đổi sâu sắc hơn về Đức Chúa Trời.
D. Thứ tư, Chúa Jêsus có một lý trí rất cởi mở.
1. Người đàn bà vẫn chưa tiếp thu được. Bà ta cần về nước thuộc thể, cho nên bà ta không có nổ lực hay sự lúng túng về mặt xã hội khi đến bên giếng.
2. Chúa Jêsus đã yêu cầu bà ta gọi “chồng” của bà ra. Bà ta đáp rằng bà ta không có một người chồng nào hết. Chúa Jêsus nói cho bà ta biết rằng bà ra rất trung thực. Ngài cũng phán rằng bà ta đã có "năm đời chồng" và người chồng mà bà ta đang sống với hiện không phải là chồng của bà ta. Đấy là lý do tại sao bà ta bị mọi người xem là một kẻ lăng loàn trong thành phố!
3. Hãy hình dung ra bà ta xem, đang đứng ở đó miệng há hốc ra. Mọi sự bà ta có thể nói là: "Tôi nhìn thấy Chúa là một Đấng tiên tri!"
4. Chúa Jêsus tìm gặp một người có đầu óc bất chính. Tôi nhìn thấy một tấm bảng có ghi như sau: "Tôi chỉ có một cái đầu và ông đang đứng trên đó!"
5. Bạn có bao giờ để cho một nha sĩ chạm vào đầu nơi khoang mũi chưa? Bạn bè của tôi cũng có những cái đầu bất chính: những nan đề về hôn nhân, các vấn nạn về tài chính và sức khoẻ, tình trạng cô độc...
6. Vì hầu hết mọi người đều cảm thấy một loại đau đớn nào đó, chúng ta có thể chỉ cho họ thấy quyền phép chữa lành của Chúa Jêsus!
7. Bạn có thể vật vã với nhiều đau đớn trong đời sống của mình lúc bây giờ. Bạn có thể đồng cảm nhiều với người đàn bà hơn là với Chúa Jêsus. Như thế cũng đúng thôi! Chúa Jêsus muốn chữa lành cho bạn ngày hôm nay!
III. Tránh việc bị lạc lối bởi tôn giáo (các câu 20-26).
A. Chúa Jêsus không bị lạc lối bởi những khác biệt về giáo lý hay văn hoá.
1. Bà ta kết luận rằng Chúa Jêsus là "tiên tri" và vì vậy bà ta sang số lấn sang vấn đề của tôn giáo.
2. Khi chỉ tay về phía Núi Ghê-ra-xim, bà ta nói tổ phụ của bà ta đã thờ lạy ở đó. Khi ấy bà ta nói rằng người "Do thái" nói rằng "nơi đáng thờ lạy là tại thành Jerusalem". Nói cách khác: "Người Công giáo nói chỗ nầy, còn người Báptít thì nói chỗ kia..."
3. Chúa Jêsus không bị lôi kéo vào cuộc tranh cãi về hệ phái; Ngài cũng không chối bỏ cơ nghiệp tôn giáo của chính Ngài.
4. Ngài phán: "những kẻ thờ phượng thật lấy tâm thần (tấm lòng) và lẽ thật (lý trí) mà thờ phượng Cha".
5. Thình lình, bà ta tiếp thu được bức tranh. Bà ta biết rõ "Đấng Mêsi phải đến" và "Ngài sẽ rao truyền mọi việc cho chúng ta". Khi ấy Chúa Jêsus mới tỏ mình ra: "Ta, người đang nói với ngươi đây, chính là Đấng đó".
B. Chúng ta phải tập trung cuộc trao đổi vào Chúa Jêsus.
1. Chúng ta có thể bị lạc sai bởi tôn giáo: "Sao có nhiều tôn giáo, hệ phái, và nhà thờ như thế chứ?" Sự cứu rỗi không phải là tôn giáo; đó là mối tương giao với Đức Chúa Trời qua Đức Chúa Jêsus Christ.
2. Chúng ta có thể bị lạc sai bởi hành động của những người khác - "Có nhiều kẻ giả hình trong Hội thánh của bạn đấy!" Tôi đồng ý!
3. Chúng ta có thể bị lạc sai bởi những vấn đề chủng tộc – "Hạng người như mấy ông không hiểu gì cả!"
4. Chúng ta có thể bị lạc sai bởi những vấn đề xã hội/chính trị: "Còn về tất cả những tội ác thì sao? Còn nhà cầm quyền thì sao? Về phá thai thì sao? Về bầu cử thì sao?"
C. Bất luận thắc mắc của bạn về tôn giáo có như thế nào đi nữa, câu trả lời là Chúa Jêsus! Ngài là Đấng duy nhứt có thể thực sự làm thoả mãn linh hồn của bạn mà thôi. Chúa Jêsus đã phán trong Mathiơ 11.28: "Hỡi những kẻ mệt mỏi và gánh nặng, hãy đến cùng ta [chớ không phải đến với nhà thờ hay một hệ phái], ta sẽ cho các ngươi được yên nghỉ".
IV. Trông mong một Mùa Gặt Thuộc Linh (các câu 27-42).
A. Các môn đồ quay trở về (câu 27).
1. Trong khi các môn đồ từ Si-kha mua đồ ăn trở lại. Họ cũng "sững sờ" khi thấy Ngài đang trò chuuyện với một người đàn bà thể ấy.
2. Chẳng có ai lên tiếng hỏi Chúa Jêsus hết. Họ thắc mắc: “thầy hỏi người ấy điều chi?” hay là: “Sao thầy nói với người?”
B. Phần làm chứng của người đàn bà (các câu 28-30).
1. Người đàn bà "bỏ cái vò của mình lại" rồi “vào thành” , bà ta làm chứng về đức tin mới mẻ của mình với "người tại đó". Rốt lại, bà ta biết họ rất rõ!
2. Bà ta nói: "Hãy đến xem một người đã bảo tôi mọi điều tôi đã làm; ấy chẳng phải là Đấng Christ sao?" Bà ta vốn biết rõ ở trong lòng Ngài là ai rồi! Những người trong thành cũng đến với Chúa Jêsus nữa: "Chúng bèn từ trong thành ra và đến cùng Đức Chúa".
C. Bài học giáo khoa ở Si-kha (câu 31).
1. "Song le" khi người Samari kéo đến, các môn đồ thúc giục Chúa Jêsus ăn thức ăn mà họ đã mua về. Ngài phán: "Ta có một thứ lương thực để nuôi mình mà các ngươi không biết". Họ lấy làm lạ không biết ai đã cho Ngài ăn đang khi họ không có mặt ở đó.
2. Chúa Jêsus làm sáng tỏ sự việc khi nói rằng "Đồ ăn của ta tức là làm theo ý muốn" của Đức Chúa Trời và phải "làm trọn công việc Ngài".
3. Chinh phục được người đàn bà cũng chưa phải là đủ, Chúa Jêsus muốn cả thành phố kìa. Sanh ra bởi người nữ đồng trinh, Ngài đã sống vô tội cũng chưa đủ. Có một đời sống vô tội, Ngài chịu chết thay cho cũng chưa phải là đủ. Chịu chết rồi sống lại ra khỏi mồ mả cũng chưa đủ. Sống lại rồi thăng thiên về trời cũng chưa đủ. Ngài thăng thiên, NGỒI bên hữu Đức Chúa Trời cũng chưa đủ. Ngài đã đến để "làm trọn" công việc Ngài!
4. Ngài chỉ vào những người Samari đang tới đến rồi phán: "Hãy nhướng mắt lên và xem đồng ruộng, đã vàng sẵn cho mùa gặt!" Khi họ ngước mắt lên, họ nhìn thấy có nhiều người Samari đang chạy đến với họ.
5. Chúa Jêsus nói cho các môn đồ biết rằng họ sắp sửa có một lớp chứng đạo. Họ sẽ "gặt nơi mình không làm".
6. Khi Chúa Jêsus phán "đồng ruộng, đã vàng sẵn cho mùa gặt". Ngài có ý nói rằng con người đã sẵn sàng để được cứu. Họ chỉ cần làm chứng cho họ về Chúa Jêsus. Ngài phán trong Mathiơ 9.37-38: "Ngài bèn phán cùng môn đồ rằng: Mùa gặt thì thật trúng, song con gặt thì ít. Vậy, hãy cầu xin chủ mùa gặt sai con gặt đến trong mùa mình". Đừng chỉ cầu nguyện cho kẻ bị hư mất, hãy cầu nguyện cho bản thân mình để bạn có lòng dạn dĩ làm chứng cho họ!
7. Chúng ta không chia sẻ Tin lành vì chúng ta đánh mất tầm nhìn về các nhu cần thuộc linh đời đời do bị bận bịu với thế gian tạm thời đời nầy.
8. Chúng ta bận bịu với lịch trình làm việc, sự nghiệp, tài chính, của cải... Chúng ta bị ngăn trở bởi các thành kiến: chủng tộc, xã hội, kinh tế... Nỗi sợ hãi của chúng ta về việc bị chối bỏ làm tăng thêm gánh nặng sợ hãi về địa ngục dành cho kẻ bị hư mất!
D. Phản ứng của người thành Samari (các câu 39-42).
1. "Có nhiều người Sa-ma-ri ở thành đó tin Ngài". Họ đã có một cơn phấn hưng rất lớn. Hãy chú ý niềm tin của họ là "vì cớ lời đàn bà đã làm chứng về Ngài".
2. Với sự thúc giục của họ, Chúa Jêsus đã ở lại đó "hai ngày". Khi đó dân chúng đã tin theo, không phải vì những gì người đàn bà đã nói, mà vì họ đã nghe Ngài giảng dạy rồi nhận biết rằng "chính Ngài thật là Cứu Chúa của thế gian". Có một câu chuyện lạ lùng nói tới một người từng đứng trước mặt Đức Chúa Trời, tấm lòng của người tan vỡ từ nỗi đau khổ và bất công trong thế gian. Ông ta kêu la: "Lạy Đức Chúa Trời, hãy nhìn xem tất cả sự đau khổ, buồn rầu, sầu thảm trong thế gian. Tại sao Ngài không gửi sự cứu giúp đến?" Đức Chúa Trời đáp: "Ta đã sai sự cứu giúp đến rồi. Ta đã sai ngươi". Đức Chúa Trời đã sai phái mỗi một người chúng ta đến giúp đỡ cho thế giới đau thương tìm gặp sự chữa lành và sự bình an trong ân điển của Đức Chúa Jêsus Christ.
PHẦN KẾT LUẬN: Patrick Kelly là một thi sĩ với sự hiểu biết sâu sắc từ khi ông 15 tuổi. Có lẽ bạn chưa bao giờ nghe nói tới anh ta và bài thơ mà bạn sắp sửa nghe có lẽ là bài thơ duy nhứt mà anh ta từng viết ra... nhưng khi viết bài thơ nầy, anh ta đã viết với linh hồn của một thanh niên phản ảnh hàng triệu người khác. Hãy lắng nghe với sự phân biện từng dòng thơ của một thanh niên... hãy nhìn thấy nếu bạn, giống như tôi, đang nghe thấy tiếng kêu la đã vang dội không những bởi một người 15 tuổi giống như anh ta, mà thường có mặt ở giữa vòng chúng ta với mái tóc thật dầy và cặp tròng kính mắt:
Bầu trời xanh lơ và con đường quá cao
Tôi muốn tôi bay qua khỏi bầu trời kia
Có những thứ ở đó tốt đẹp hơn ma túy
Có cơ hội, có hy vọng không?
Tôi xuất thần, như điên dại
Tôi biết có một thứ mà tôi không thể thấy được
Một mái nhà và tình yêu thương,
là những thứ tôi mất mát?
Tôi sẽ được tiếp về đó, dầu là giá nào
Có một vé tôi cần phải mua
Để rời khỏi đất nầy mà bước vào bầu trời?
Tôi nghe có một vị thần trong đại dương xanh lơ
Và thần ấy đang kêu gọi và kêu la vì tôi và bạn.
Có một chiếc vé mà tôi cần phải mua
Để ra khỏi đất nầy mà bước vào bầu trời kia?
Pat Kelly đã viết ra kiệt tác nầy, cẩn thận ghim nó vào áo sơ mi của mình, đi tới một gốc cây cách nhà mình một khoảng xa xa, rồi tự treo cổ ở đó. Một kẻ đã bỏ qua sự chỉ định thiêng liêng.
***

Sốt sắng hay nguội lạnh?

NGÃ TƯ ĐƯỜNG CỦA CUỘC SỐNG

Sốt sắng hay nguội lạnh?
Công vụ các sứ đồ 3-4;
Khải huyền 3.14-20
1. Vị luật sư bên nguyên của một thị trấn nhỏ mời nhân chứng đầu tiên đứng vào phiên xử, một phụ nữ lớn tuổi. Ông đến gần bà ta rồi hỏi: "Bà Jones, bà có biết tôi không?" Bà ta đáp: "Sao, có chứ, tôi biết ông mà, Ông Williams. Tôi biết ông từ khi ông còn là một thanh niên kia. Mà thiệt đó, ông là mối thất vọng lớn đối với tôi. Ông nói dối, ông lừa đảo vợ mình, ông lôi kéo người ta rồi nói về họ sau lưng họ. Ông nghĩ ông là một người quan trọng khi ông không có đầu óc để nhận ra mình chẳng có ý nghĩa gì khác hơn cái kẹp giấy kia kìa. Phải, tôi biết ông rõ đấy". Vị luật sư choáng váng. Không biết phải làm chi khác, ông ta chỉ khắp phòng rồi nói: "Bà Williams, bà có biết luật sư biện hộ không?" Bà ta đáp: "Sao chứ, tôi biết mà. Tôi biết rõ Ông Bradley từ khi ông ấy còn trẻ kia. Tôi thường trông ông ấy thay cho bố mẹ ông ấy kìa. Và ông ta, cũng là một mối thất vọng cho tôi. Ông ta biếng nhác, tin mù quáng, và ông ta có vấn đề với say xỉn. Một người không thể tạo ra mối quan hệ bình thường với ai khác, và cách thi hành luật của ông ta là một trong những thứ kém cõi nhất trong cả bang. Phải, tôi biết rõ ông ta đấy". Tới đây, quan toà gõ lệnh cho phòng xử phải im lặng rồi kêu gọi cả hai vị luật sư lên hội thẩm. Với giọng nói rất quả quyết, ông khẳng định: "Nếu một trong hai người hỏi bà ta có biết tôi không, quí vị sẽ bị nhốt vì tội khinh suất đấy!"
2. Chúa Jêsus phán với Hội thánh tại Lao-đi-xê: "Ta biết công việc của ngươi…". Ngài biết rõ mọi sự về chúng ta. Ngài biết rõ chúng ta hơn là chúng ta biết mình nữa. Ngài biết rõ Hội thánh nầy và thái độ của chúng ta đối với Ngài và sứ điệp Tin Lành. Ngài biết rõ chúng ta đang sốt sắng hay nguội lạnh.
3. Thái độ của chúng ta đối với Chúa và Tin lành là như thế nào? Hôm nay chúng ta sẽ xem xét hai Hội thánh cùng tình trạng thuộc linh của họ. Từ tấm gương của họ, chúng ta sẽ rút tỉa được vài điều có ý nghĩa cho Hội thánh đương thời.
I. Nghiên cứu trường hợp #1 – Hội thánh Jerusalem (Công vụ các sứ đồ 3-4).
A. Các vị sứ đồ đang ở trong tù (3.1-26 - 4.4). Bối cảnh được đặt ra ngay sau Lễ Ngũ Tuần, khi Hội thánh đang tấn tới với số lượng và chất lượng. Phierơ và Giăng đi lên Đền Thờ rồi gặp một người què đang ngồi ăn xin những kẻ vào đền. Họ chẳng có tiền bạc để bố thí cho ông ta, nhưng họ hiến cho ông ta sự chữa lành "nhân danh Đức Chúa Jêsus Christ ở Naxarét". Đôi chân của người nầy được chữa lành bằng phép lạ và ông ta đi theo họ "vừa đi, vừa nhảy, vừa ngợi khen Đức Chúa Trời". Đoàn dân đông đã trông thấy phép lạ đáng sợ nầy và đã "bỡ ngỡ và sững sờ". Phierơ khi ấy đã mở ra phần giới thiệu đầy quyền năng của sứ điệp Tin lành. Tuy nhiên, khi các cấp lãnh đạo tôn giáo hay được những gì đã xảy ra, họ đã bắt Phierơ và Giăng rồi nhốt họ trong tù qua đêm.
B. Tin lành gặp thử thách (4.5-22). Qua ngày sau, các vị sứ đồ bị đem ra hầu trước toà. Các cấp lãnh đạo người Do thái hỏi: "Bởi quyền phép nào hay là nhân danh ai mà các ngươi làm điều nầy?" Phierơ nói cho họ biết chính "danh Đức Chúa Jêsus Christ ở Na-xa-rét, Đấng mà các ông đã đóng đinh trên thập tự giá" và chẳng có "danh nào khác ban cho loài người, để chúng ta phải nhờ đó mà được cứu". Chính khi ấy người Do thái "nhìn thấy sự dạn dĩ của Phi-e-rơ và Giăng", họ "nhận biết hai người từng ở với Đức Chúa Jêsus". Họ cảnh cáo hai người một cách nghiêm ngặt "từ rày về sau, chớ lấy danh đó dạy dỗ không cứ là ai … chẳng cho nhân danh Đức Chúa Jêsus mà nói hay là dạy". Tuy nhiên, vị sứ đồ đáp: "Vì, về phần chúng tôi, không có thể chẳng nói về những điều mình đã thấy và nghe". Mặc dù vậy, toà án ngăm doạ họ nhiều lắm, "rồi tha ra" vì cớ dân chúng.
C. Hội thánh trong sự cầu nguyện (4.23-33).
1. Khi họ được thả ra rồi, Phierơ và Giăng quay trở lại với Hội thánh và "thuật lại" mọi sự đã xảy ra. Rồi họ còn làm gì nữa? Họ không thốt ra một lời than phiền nào về sự xâm phạm quyền tự do ngôn luận của họ. Họ không kêu gọi một cuộc họp báo. Họ không xem mình là nạn nhân. HỌ ĐÃ CẦU NGUYỆN! Nếu Hội thánh đầu tiên bị bắt bớ, họ đã cầu nguyện. Nếu họ bị thách thức, họ đã cầu nguyện. Họ có điều mà chúng ta đã đánh mất, đáp ứng theo bản năng cho bất kỳ tình huống nào là cầu nguyện.
2. Họ "một lòng cất tiếng lên cầu Đức Chúa Trời". Những âm thanh dộn dựt! Những âm thanh thật kỳ diệu! Chúng ta hãy đọc phần tóm tắt ngắn gọn về lời cầu nguyện của họ trong các câu 24-30. Họ đã cầu xin điều gì vậy? "Dạn dĩ" trong sự chứng đạo cùng "phép lạ và dấu kỳ" từ nơi Chúa.
3. Nơi nhóm lại "rúng động" và hết thảy họ "đều được đầy dẫy Đức Thánh Linh". Ồ, chúng ta AI NẤY phải được đầy dẫy hay phục theo Thánh Linh của Đức Chúa Trời! Lời cầu nguyện của họ được nhậm vì họ đã "giảng đạo Đức Chúa Trời cách dạn dĩ".
4. Hàng ngàn tín đồ "cứ một lòng một ý cùng nhau". Họ được tự do chia sẻ với nhau và "kể mọi vật là của chung cho nhau". Đức Chúa Trời đã ban "quyền phép rất lớn" cho các sứ đồ và "hết thảy đều được phước lớn". Đúng là Hội thánh! Quí vị có thích Hội thánh nhà giống như thế ngày hôm nay không?
II. Nghiên cứu trường hợp #2 – Hội thánh Laođixê (Khải huyền 3.14-17a).
- Khi chúng ta mở ra ở Khải huyền 3, chúng ta nghĩ đến một thời gian khoảng chừng 50 năm. Tin lành phát xuất từ Hội thánh Jerusalem cho đến toàn thế giới vùng Địa Trung Hải, ngay cả đồng bằng Lycus xứ Phrygia đến Laođixê. Khoảng 100 dặm phía Đông thành Êphêsô, Laođixê nằm ngay trục của ba giao lộ chính, một trung tâm thương mại bận rộn với nhiều nhà băng và vốn tư bản. Họ sản xuất len giá trị cao cũng như nhiều thứ dược phẩm cổ. Họ xây dựng nhiều nhà hát, một sân vận động khỗng lồ, những nhà tắm công cộng rộng rãi và các trung tâm mua sắm. Đây là một loại Ngân hàng Mỹ, Siêu thị Mỹ và Dưỡng đường Mayo hết thảy cộng lại.
- Hội thánh Lao-đi-xê chưa hề được Phaolô thăm viếng, nhưng ông nhắc tới 4 lần trong sách Côlôse 4.16 cho thấy rằng ông đã viết cho họ một bức thư không nằm trong kinh điển. Ít nhất, rất sớm sủa đây là một Hội thánh lớn vì chẳng có một sửa đổi nào từ phía vị sứ đồ. Nhưng trải qua nhiều năm tháng, có chuyện đã xảy ra. Tình cảm của người tin Chúa đã nguội lạnh. Họ đã trở nên dửng dưng, nguội lạnh và thờ ơ. Chúa Jêsus mô tả Hội thánh ở đây bằng hai cách: HÂM HẨM và DỐI GẠT.
A. Hội thánh đã hâm hẩm (các câu 14-16).
1. Chúa Jêsus bảo Giăng viết cho "thiên sứ", sứ giả hay Mục sư của Hội thánh. Đây là sứ điệp cuối trong 7 sứ điệp cho các Hội thánh ở Á châu.
2. Chúa tiếp tục mô tả chính mình Ngài theo ba cách. Ngài là "Đấng Amen" hay đạo sau cùng. Ngài là "Đấng làm chứng thành tín chân thật". Ngài biết rõ muôn vật và chẳng che giấu điều gì. Giống như bà kia ở chỗ phải làm chứng, Ngài "làm chứng y như việc đã có vậy". Ngài là "Đấng làm đầu cội rễ cuộc sáng thế của Đức Chúa Trời". Chúa Jêsus là nguồn cội của muôn vật. Côlôse 1.17 chép: "Ngài có trước muôn vật, và muôn vật đứng vững trong Ngài".
3. Một lần nữa, Chúa Jêsus phán: "Ta biết công việc ngươi". Ngài đang phán: "Chẳng có ai biết ngươi bằng Ta biết. Ta biết ngươi còn rõ hơn ngươi biết mình nữa. Ngươi không thể qua mặt ta được".
4. Chúa Jêsus bảo họ rằng họ "hâm hẩm, không nóng cũng không lạnh". "Nóng" [hot] ở đây ra từ zestos, "sôi sụt". Chúng ta có từ ngữ "zest" [say mê] và "zeal" [sốt sắng] ra từ chữ ấy. Rôma 12.11 chép: "Hãy siêng năng mà chớ làm biếng; phải có lòng sốt sắng [zestos]; phải hầu việc Chúa". Hội thánh Jerusalem rất "nóng".
5. Chúa Jêsus cũng phán: "Ước gì ngươi lạnh hoặc nóng thì hay!" Sao phải là "lạnh?" Không xa lắm là Heirapolis, là dòng suối nước nóng tự nhiên. Côlôse cũng ở gần đó và ai cũng biết đây là suối nước lạnh ngầm dưới đất. Lao-đi-xê chẳng có gì hết. Thực vậy, họ đã nghĩ ra một cống dẫn nước ngầm dưới đất để đem nước vào thành phố của họ. Nước ấy trở nên ấm, hâm hẩm và du khách thường hốt nước lên rửa mặt chớ không nếm được.
6. Vì những tín đồ ở Lao-đi-xê không "nóng" trong tình cảm của họ đối với tin lành, họ cũng chẳng “lạnh” nữa, vì họ âm ấm, hâm hẩm, Chúa Jêsus phán Ngài sẽ "nhả" họ ra khỏi miệng của Ngài. Đây là một câu nói gay gắt hơn là "khạc, nhổ".
7. Họ “không nóng cũng không lạnh”; họ không phải là người theo tà giáo, nhưng cũng không phải là tín đồ chân thật; họ không chống đối Tin lành, họ cũng không bảo hộ cho tin lành đó; họ chẳng làm hại, cũng không làm chi tốt cho; họ không có tai tiếng xấu nhưng họ khó phân biệt bởi sự thánh khiết; họ không sống theo kiểu phi tôn giáo, nhưng họ cũng không lấy làm thích thú về công việc của Đức Chúa Trời. Nói một lời, nhà thờ là thứ mà họ đến vào những ngày Chúa nhựt và chỉ bấy nhiêu thôi.
B. Hội thánh bị dối gạt (câu 17).
1. Hãy gạch dưới hai cụm từ trong câu 17: "ngươi nói" và "ngươi không biết". Họ nói họ là thế nầy đây, còn Chúa Jêsus "Đấng làm chứng thành tín chân thật" phán: thực tế họ hoàn toàn ngược lại thế.
2. Những tín đồ Lao-đi-xê nói họ "giàu", "giàu có" và "không cần chi nữa". "Rich" [giàu] có ý nói tới một sự dư dật phước hạnh về vật chất, một ngân sách dày đặc với những cuộc đầu tư lớn. "Giàu có" có ý nói tới việc càng ngày càng giàu. Họ có nhiều thêm, nhiều thêm các thứ của cải. Họ "không cần chi nữa". Vì cớ tài khoản ngân hàng của họ, họ không cần phải hỏi ai thứ gì hoặc cầu xin thứ chi từ Đức Chúa Trời.
3. Theo những giới hạn của ngày hôm nay, đây sẽ là một Hội thánh với những toà nhà thật xinh đẹp, một ban trị sự có ơn, âm nhạc thật sinh động và sự kỉnh kiền của hội chúng … tuy nhiên Chúa Jêsus phán họ rất "khổ sở, khốn khó, nghèo ngặt, đui mù và lõa lồ".
4. "Khổ sở" có ý nói tới chỗ họ bị chai lì hay cứng lòng đối với lẽ thật. "Khốn khó" có ý nói tới việc làm đối tượng cho sự thương hại, giống như một kẻ vô gia cư vậy. "Nghèo ngặt" ở đây có ý nói tới "ăn mày", một kẻ phải ăn mày những miếng bánh vụn. "Đui mù" có ý nói tới việc mù loà thuộc linh không nhìn thấy sự vinh hiển của Đức Chúa Trời, sự khải thị của Ngài và sự thương xót của Ngài dành cho hạng người chưa tin Chúa. "Loả lồ" ra từ chữ Hy lạp, từ đó chúng ta có chữ "gymnasium", rách nát. Cách đây 125 năm, Charles Spurgeon đã viết về Hội thánh nầy: "Hội thánh nầy tự coi mình rất giàu có, hoàn toàn bị phá sản trong cách nhìn của Chúa. Nó không có sự vui mừng thật ở trong Chúa; nó tự mình vui mừng không đúng cách. Nó chẳng có một vẻ đẹp thánh khiết thực sự nào cả; nó nhầm lẫn trong sự thờ phượng theo hình thức, những toà nhà xinh đẹp và ca hát hài hoà vì sự xinh đẹp đó. Nó không có sự hiểu biết sâu xa đối với lẽ thật và không giàu có trong sự tin kính thật, nó làm sai lệch sự khôn ngoan theo đời nầy và dáng vẽ bề ngoài đối với những việc quí giá. Nó nghèo khó trong sự cầu nguyện kín nhiệm, là sức lực của bất cứ Hội thánh nào; nó rất cơ cực trong mối giao thông với Đấng Christ, đây là dòng máu sống động của tôn giáo; nhưng nó có cái bề ngoài của những ơn phước nầy rồi bước đi trình diễn trong hư không" (www.biblebb.com/files/spurgon/WARNLUKE.TEX).
5. Đâu là sự khác biệt trong chỗ "ngươi nói" và "ngươi không biết"? Tại sao họ nhìn thấy bản thân họ khác hơn cách Đấng Christ nhìn thấy họ? Họ đang suy xét bởi những tiêu chuẩn khác. Hãy tưởng tượng một đội bóng đá của thị trấn nhỏ Panhandle đang thi đấu trận chung kết của tiểu bang tại sân vận động Texas xem. Sau 10 phút họ đã có tỉ số 21-3. Vị huấn luyện viên cần hội ý và nhóm các cầu thủ của mình lại. Họ nói: "Wow, bộ đồng phục nầy há chẳng quan trọng sao?" "Tôi thấy tên của Lee Roy Jordan trên chiếc nhẫn danh dự kìa!" "Nào, tôi nhìn thấy bà nội tôi ngồi trên khán đài kia!" "Đấu như vầy, há chẳng vui sao"? Còn vị huấn luyện viên nói gì? Ông ta nói: "Hãy nhìn lên bảng tỉ số kìa. Chúng ta không có mặt ở đây để vui mà phải thắng trận đấu". Hỡi Hội thánh, có phải chúng ta thực sự đang tác động vào xã hội với Tin lành không? Chúng ta đang đánh đổi mấy con cá trong bình kia với thành công lớn, hay chúng ta đang thực sự tin theo quyền phép của Tin lành? Chúng ta xét mình bởi những tiêu chuẩn nào? Có phải chúng ta giống với Hội thánh Jerusalem hay Hội thánh Lao-đi-xê?
III. Mưu luận dành Hội thánh đương thời (Khải huyền 3.17b-20).
A. Hãy thấy mình sao cho đúng với thực trạng (câu 17b).
1. Một người đi khám bác sĩ làm những xét nghiệm, nhưng lại nói: "Thưa bác sĩ, đừng nói với tôi tình trạng xấu nhé, tôi không muốn biết đâu". Quí vị biết rõ tình trạng ấy xấu khi quí vị không muốn biết xấu như thế nào đấy thôi. Chúng ta cần phải nhìn rõ sự thực!
2. Hỡi Hội thánh, có phải chúng ta đang giống với Hội thánh Lao-đi-xê? Có sự khác biệt giữa những gì chúng ta nói hay suy nghĩ về Hội thánh chúng ta và những gì Chúa Jêsus biết toỏng về chúng ta!?!
3. Có thể chúng ta nghĩ chúng ta "giàu", "giàu có" và "không cần chi hết" nhưng Chúa Jêsus thì biết rất rõ. Ít nhất, theo phương thức nào đó Ngài biết chúng ta đang "khổ sở, khốn khó, nghèo ngặt, đui mù và lõa lồ".
B. Trở lại với thực trạng của chúng ta (các câu 18-19).
1. Chúa Jêsus phán: "Hãy mua vàng thử lửa của ta…". Câu nầy làm nhớ lại Êsai 55.1: "Hỡi những kẻ nào khát, hãy đến suối nước! Và người nào không có tiền bạc, hãy đến, mua mà ăn! Hãy đến, mua rượu và sữa mà không cần tiền, không đòi giá". Câu nầy có ý nói hãy nhận từ Chúa Jêsus những gì chỉ có Chúa Jêsus mới có thể ban cho.
2. Chúng ta cần phải nhận từ Chúa Jêsus "vàng đã được luyện trong lửa". Chúng ta cần phải thôi không tích trữ những thứ lấp lánh của thế gian (vàng của kẻ dại) và hãy tìm thứ vàng thực của thiên đàng, đức tin thật đã được luyện lọc nơi Đức Chúa Trời nhậm lời cầu nguyện của chúng ta! I Phierơ 1.7 chép: "hầu cho sự thử thách đức tin anh em quí hơn vàng hay hư nát, dầu đã bị thử lửa, sanh ra ngợi khen, tôn trọng, vinh hiển cho anh em khi Đức Chúa Jêsus Christ hiện ra".
3. Chúng ta cần phải nhận từ Chúa Jêsus loại "áo trắng". Những người tin Chúa được mặc lấy sự công bình của Đấng Christ, nhưng chúng ta cần phải mặc lấy sự công bình thực tế, sự thánh khiết cá nhân, những gì chỉ đến từ việc hết lòng tìm kiếm Chúa Jêsus.
4. Chúng ta cần phải nhận từ Chúa Jêsus "thuốc xức mắt". Nhiều người đã mắc phải bịnh đục nhãn cầu. Chúng ta thực sự không nhìn thấy Đức Chúa Trời trong một thời gian dài. Chúng ta cần một cái nhìn tươi mới về sự vinh hiển của Ngài và một tầm nhìn đẫm nước mắt thật sự về thế gian đang xa cách Ngài.
5. Chúa Jêsus phán rằng sở dĩ như thế là vì cớ "tình yêu thương" của Ngài dành cho chúng ta đến nỗi Ngài sẽ "quở trách, sửa phạt" chúng ta. Giống như một người cha đang sửa dạy con cái của mình, Đức Chúa Trời muốn chỉnh sửa chúng ta. Điều chính yếu là phải "có lòng sốt sắng và ăn năn". Chúng ta có ăn năn không?
C. Mở cánh cửa lòng ra cho Đấng Christ (câu 20).
1. Cách đây nhiều năm, tôi nhớ câu 20 là một phần của bài truyền giảng. Tuy nhiên, trong nội dung, bức tranh không phải là Đấng Christ đang gõ vào cánh cửa lòng của một tội nhân, mà Ngài đang gõ nơi cánh cửa của một Hội thánh đầy dẫy những thánh đồ!
2. "Đứng" và "gõ" là thì hiện tại, Chúa Jêsus cứ tiếp tục đứng và gõ. Mỗi lần Lời Chúa thuyết phục, từng lời cầu nguyện được nhậm, mỗi hoàn cảnh được chúc phước đều là những lần gõ của Ngài.
3. "Ăn bữa tối" có ý nói tới bữa ăn chính trong ngày, một bữa ăn tối riêng biệt. Ngài phán Ngài sẽ "ăn bữa tối với người, và người với ta". Khi chúng ta dọn phòng cho Chúa Jêsus, Ngài dọn tiệc. Khi Chúa Jêsus ngự vào ngôi nhà, chúng ta sẽ không còn "hâm hẩm" nữa. Quí vị đang sốt sắng hay đang nguội lạnh vậy!?!
Khi lớn lên, tôi nghe kể những câu chuyện về bố mẹ tôi xức "dầu dừa" khi họ bị bịnh. Đến thời của tôi, các công ty dược phẩm học biết rằng những đứa trẻ dùng thuốc dễ dàng hơn nhiều khi phải dùng đến. Chúa Jêsus đã kê toa thuốc cho chúng ta đúng liều lượng. Chúng ta cần phải "lấy lòng sốt sắng và ăn năn" chúng ta cần phải "mở cửa" rồi mời Ngài bước vào trong. Khi thực hiện điều nầy, chúng ta thấy không những có hiệu quả mà nó còn lấy làm ngọt ngào cho vị nếm của chúng ta nữa!
Hội thánh không thể mở cánh cửa ra, chỉ có những cá thể Cơ đốc nhân mà thôi. Về mặt tập thể chúng ta sẽ không nhìn thấy quyền phép của Tin lành, cho tới chừng nào chúng ta mỗi cá nhân biết chào đón Chúa Jêsus ngự vào lòng của Hội thánh.
***

Ngày có tin lành

NGÃ TƯ ĐƯỜNG CỦA CUỘC SỐNG
Ngày có tin lành
II Các Vua 6.24 - 7.20
1. Từ ngữ "gospel" [Tin Lành] ra từ chữ Hy lạp euaggelizo từ đó chúng ta mới có chữ "evangelism" (Truyền bá Phúc âm). Từ nầy có ý nói: "công bố những tin tức tốt lành". Tin lành là "những tin tức tốt lành". Sứ đồ Phaolô nói trong I Côrinhtô 1.18: "Bởi vì lời giảng về thập tự giá, thì những người hư mất cho là điên dại; song về phần chúng ta, là kẻ được cứu chuộc, thì cho là quyền phép của Đức Chúa Trời". Sự chết, sự chôn, sự sống lại của Đấng Christ là những tin tức quan trọng nhất từng có (I Côrinhtô 15.4-5).
2. Khi chúng ta tiếp tục loạt bài học vào mùa hè về thập tự giá của Đấng Christ, là sứ điệp nói tới tin lành, chúng ta thấy mình đang gặp phải một phân đoạn Kinh thánh Cựu Ước rất khó hiểu. Chúng ta thấy "bốn người phung" họ công bố ở 7.9 những điều có thể rất thực hôm nay của nhiều tín hữu: "Chúng ta làm chẳng phải; ngày nay là ngày có tin lành, và chúng ta nín lặng sao!"
3. Đây là câu chuyện nói tới một cuộc bao vây về mặt quân sự, hay sự tàn phá của hạng người khổ sở vì đói và ân sũng của Chúa. Đây là một câu chuyện nói tới bốn người phung đang lâm cảnh tuyệt vọng, tiếng bước thiêng liêng của họ được phóng đại lên và cuộc rút quân của kẻ thù. Câu chuyện nói tới những chiến lợi phẩm, tánh tham của con người và ý thức tốt lành muốn chia sẻ mọi ơn phước của Chúa.
4. Hãy đến, hãy mở Kinh thánh của quí vị ra. Chúng ta cùng khám phá phân đoạn Kinh thánh xa xưa nầy rồi tiếp thu các nguyên tắc của thế kỷ thứ 21 trong sứ điệp Tin lành.
I. Một câu chuyện đáng kinh ngạc nói tới một biến cố xưa.
A. Cuộc vây thành Samari (6.24).
1. Nội dung của phân đoạn Kinh thánh nầy là một thời kỳ trong lịch sử của dân Israel được gọi là "Vương quốc bị phân chia". Vương quốc Israel nằm ở phía bắc với thành Samari là thủ đô, còn Vương quốc Giu-đa nằm ở phía Nam với thành Jerusalem là thủ đô.
Tình trạng nầy khiến cho hai Nước yếu đi dễ bị tấn công từ các kẻ thù của họ.
2. Phân đoạn Kinh thánh gốc của chúng ta nói tới Bên Ha-đát, là Vua xứ Sy-ri "nhóm cả đạo binh mình, đi lên vây thành Sa-ma-ri".
3. "Vây" là gì? Đây là "một cuộc bao vây về mặt quân sự đối với một thành phố hay một tiền đồn để buộc nó phải đầu hàng" (Tự điển Webster). Chúng ta những người Texas sẽ luôn luôn nhớ cuộc bao vây khu vực Alamo trong đó quân Mễ tây cơ đã đầu hàng quân tình nguyện của Texas trong 13 ngày dài trước khi đưa gươm lên hàng.
4. Mục đích chính của cuộc bao vây là làm cho kẻ thù phải đói khát đến mức phải đầu hàng. Theo phương diện nầy, Sy-ri hay A-ram đã có thành công rất lớn trên Israel.
B. Sự tàn phá của cuộc đói kém (6.25-30).
1. Câu 25 nói có "sự đói kém lớn lắm" ở trong xứ. Người ta đã ăn gần hết mọi thứ có thể ăn được vào lúc bấy giờ. Chương 7 nói rằng những con vật duy nhứt còn lại là mấy con ngựa của nhà vua.
2. Cuộc bao vây đã làm tăng giá cả của thực phẩm. Câu 25 cũng nói rằng quân Sy-ri "vây hãm lâu ngày, đến đỗi một cái đầu lừa bán tám mươi siếc lơ bạc [Chúa Jêsus bị bán chỉ có 30], và một góc tư ô phân bò câu bán năm siếc lơ bạc". Chỉ có gia đình giàu có nhất mới có thể dùng bữa tối bằng "cháo đầu lừa" và "bánh hấp bằng phân bồ câu".
Cách đây mấy năm, Deb và tôi đi du lịch tham quan một bối cảnh bao vây nổi tiếng khác – đó là Vicksburg, bang Mississippi. Khi các toán quân Liên Hiệp đến vây dòng sông rồi pháo vào thành phố bằng pháo binh, dân chúng buộc phải trốn vào các hang động, ở đó họ đã xoay sở với thịt chuột cùng các thứ gậm nhấm khác. Đói kém đã khiến cho họ sau cùng phải đầu hàng.
3. Nghe như thế thì thấy đã tệ rồi, ở đây còn tệ hơn nữa. Một ngày kia, vua Israel, Giô-ram đang đi ngang qua trên tường thành, nhìn thấy nỗi thống khổ của dân mình. Một người đàn bà đã kêu la cầu cứu. Quí vị có thể nghe thấy nỗi tuyệt vọng của một vị lãnh tụ đã cùng kiệt khi ông nói: "Nếu Đức Giê-hô-va không cứu ngươi, thì ta lấy đâu đặng cứu ngươi?" (câu 27). Là một Mục sư, tôi cũng cảm nhận theo cách đó! Ông nhắc tới cả hai thứ: "sân đạp lúa" và "nơi ép rượu". Ông không thể giúp cho bà ta đồ ăn hay thức uống.
4. Với sự thương xót, ông hỏi: "Ngươi có chi?" Khi ấy người đàn bà mới trình câu chuyện đáng buồn nhất về nỗi tuyệt vọng của những kẻ khổ sở vì đói. Bà ta mô tả thể nào bà ta và người đàn bà kia đã bị đói đến nỗi họ phải ăn thịt con cái của họ. Họ "nấu thịt rồi ăn" đứa con trai của người đàn bà nầy, nhưng rồi khi qua ngày sau, người đàn bà kia đã giấu đứa con của bà ta để nó không bị ăn thịt.
5. Tục ăn thịt người xảy ra khi đói khổ! Nhà vua đã nổi giận trong cơn thống khổ của mình. Ông đã "xé quần áo mình" rồi bên dưới chúng người ta nhìn thấy ông đã mặc bên trong "cái bao sát vào thịt mình" là thứ y phục cho sự than khóc và hạ mình.
6. Vì ông đã đổ thừa tiên tri Ê-li-sê vì cuộc vây thành nầy, ông nói: "Nếu ngày nay đầu của Ê-li-sê, con trai của Sa-phát, hãy còn ở trên vai nó, nguyện Đức Chúa Trời xử ta cách nặng nề!"
C. Lời hứa về ân điển (6.31-7.2).
1. Khi đoàn tùy tùng của nhà vua đến gặp Ê-li-sê, vị tiên tri quyền năng của Đức Chúa Trời đã có một lời rất mới mẻ đến từ Đức Giêhôva.
2. Ông nói: "Ngày mai, tại giờ này, nơi cửa thành Sa-ma-ri, một đấu [khoảng 8 gallons] bột lọc sẽ bán một siếc lơ, và hai đấu lúa mạch sẽ bán một siếc lơ”. Nói cách khác, trong vòng 24 giờ đồng hồ Đức Chúa Trời sẽ chấm hết nạn đói và cuộc vây thành.
3. Một trong những quan cai của Vua Giô-ram đã nói cách châm biếm: "Dầu cho Đức Giê-hô-va mở các cửa sổ trên trời, điều đó há có được sao?" Êlisê hứa: "Chính mắt ngươi sẽ thấy, nhưng ngươi không đặng ăn đến".
D. Quyết định của mấy người phung (7.3-4).
1. Từ nhà của vị tiên tri, bối cảnh tại cổng thành, ở đó có "bốn người phung" đang nằm nghỉ. Giống như phần còn lại của dân Samari, họ đang khổ vì đói. Vì cớ bịnh tật đáng ghê tởm của họ, họ không được ở trong thành phố.
2. Họ biết họ chẳng có bao nhiêu sức lực. Họ biết rõ không bao lâu nữa họ sẽ bị yếu sức không còn đi nổi nữa, vì vậy họ hỏi: "Chúng ta ngồi đây đến chừng chết mà làm chi?" Vì vậy, họ bàn bạc với nhau.
a. Nếu họ ngồi lại, chắc chắn họ sẽ chết.
b. Nếu họ vào trong thành phố, họ vẫn sẽ chết vì chẳng có đồ ăn dành cho họ ở đó nữa.
c. Một ý khác duy nhứt, ấy là phải "qua trại quân Sy-ri". Họ lý luận: "Nếu họ dung thứ ta [cho chúng ta ăn!] thì ta sẽ sống; bằng họ giết đi, dẫu thế nào, chúng ta cũng sẽ chết đó thôi". Họ nghĩ thà ăn trong tù còn hơn chết đói trong tự do.
E. Sự giải cứu của Đức Giêhôva (7.5-7).
1. Sau khi quyết định đầu hàng rồi, mấy người phung "chổi dậy lúc chạng vạng" hay lúc tối nhá nhem. Họ kéo lê thân thể bịnh hoạn ghê tởm của họ qua chỗ trống dưới sự che phủ của tối tăm "đến đầu trại quân của dân Sy-ri". Tôi thích cách câu 5 kết thúc: "[trước sự ngạc nhiên của họ] họ chẳng thấy ai ở đó hết".
2. Họ thấy trại quân hoàn toàn bị bỏ trống. Câu 7 chép quân Sy-ri đã "chạy trốn" và "bỏ các trại". Mấy người phung đói khổ kia nhìn quanh quẩn rồi thấy các trại, ngựa, lừa, vũ khí, vàng, bạc và hầu hết lương thực quan trọng nhất trong sự dư dật.
3. Điều gì đã xảy ra? Khi bốn người phung kéo lê thân thể họ ngang qua chổ trống kia, câu 6 chép: "Vì Chúa đã khiến trại quân Sy-ri nghe tiếng xe, ngựa và tiếng đạo binh lớn". Họ tin tiếng nầy chỉ có thể đến từ đạo quân Hê-tít và quân Ai cập mà dân Isarel đã thuê để đánh trận với họ. Vì vậy, họ "trốn đặng cứu mạng sống mình".
4. Là một điểm để suy nghĩ, có thể nào Đức Chúa Trời một cách siêu nhiên đã thổi phồng tiếng của bốn người phung đang lê bước hầu cho nó vang dội giống như hai đạo quân lớn?
F. Ngày có Tin Lành (7.8-20).
1. Mấy người bạn phung của chúng ta giờ đây chỉ thấy họ đang ở trong sự xa hoa và giàu có phủ lút trong trại quân bị bỏ trống kia. Họ ngốn nghiến sự tiếp trợ của Đức Giêhôva.
2. Họ đi trong "một trại" ở đó họ "ăn và uống" và rồi "lấy bạc, vàng và quần áo đem đi giấu". Sau khi làm như vậy, họ "trở lại, vào trong một trại khác" rồi lặp lại y như trước. Dường như họ dự trù tiếp tục việc nầy từ trại nầy qua trại khác. Thực tế đã khiến cho họ phải ngồi lại.
3. Họ nói cùng nhau: "Chúng ta làm chẳng phải; ngày nay là ngày có tin lành, và chúng ta nín lặng sao!" Họ biết rõ họ chẳng nên tích trữ tất cả những điều nầy cho bản thân họ. Họ nói: "Nếu chúng ta đợi đến rạng đông, thì sự hình phạt [tai họa, điều ác] chắc sẽ lâm vào chúng ta". Họ quyết định "đi báo tin này cho nhà vua".
4. Vua Giô-ram vốn chẳng tin theo lời tiên tri của Ê-li-sê và hoài nghi báo cáo của mấy người phung, nhưng đã sai hai xe ngựa đi thẩm tra. Quả thực, chiến lợi phẩm rất lớn và dân sự ra cướp lấy trại quân đó. Thực vậy, bột lọc và lúa mạch đã được bán rất rẽ y như vị tiên tri đã nói trước.
5. Viên quan cai từng cười nhạo khinh bĩ lời của Êlisê có được từ nơi Đức Giêhôva đã bị đạp dẹp chết tại cửa thành, ông ta đã chứng kiến tình thế dư dật đó nhưng đã bị dân chúng chèn ép cho tới chết mà không hề ăn được chiến lợi phẩm dư dật kia.
II. Những nguyên tắc đầy năng quyền cho Hội thánh trong thế kỷ thứ 21.
A. Chúng ta không nên ngồi lại.
1. Đạo quân của Đức Chúa Trời trong chiến trận nầy là bốn người phung đang trườn ngang qua đồng bằng. Ngài đã sử dụng họ vì họ sẵn lòng ra đi.
2. Không bao lâu nữa thì có người sẽ bằng lòng ra đi rồi gặp gỡ kẻ thù, Đức Chúa Trời đã ban cho một sự đắc thắng cùng kết thúc nạn đói kém. Đức Chúa Trời đang chờ đợi ai đó, bất cứ ai muốn ra đi.
3. Cái điều không hề có trong trí của mấy người phung khi cho rằng họ sẽ trở thành đạo binh của Đức Chúa Trời bao giờ. Họ không đi ra vì họ có đức tin lớn, hay tình cảm dành cho Đức Chúa Trời hoặc quyết định để cho Đức Chúa Trời sử dụng họ đâu. Họ đi ra vì họ đói đấy thôi.
4. Những chiến binh mạnh sức của Israel ở đâu rồi? Họ bị kẹt trong bốn bức tường thành, họ đang ăn mấy cái đầu lừa và phân bồ câu! Họ đang ăn trong khổ sở vì kẻ thù đến vây họ thay vì phải ra đánh nhau với kẻ thù!
5. Đây là hình ảnh rất chính xác về nhiều Hội thánh ngày hôm nay. Cho nên có nhiều người ngồi ở đàng sau mấy bức tường của nhà thờ chịu đói cho đến chết.
Họ xây các bức tường cho thật cao để đẩy lùi những lần công kích của kẻ thù: giáo lý giả, thoả hiệp, và theo đời nầy. Tuy nhiên, nếu chúng ta ngồi lại thay vì đi ra, nếu chúng ta chỉ phòng thủ thay vì tấn công chính các bức tường chuyên bảo hộ kia lại trở thành loại bức tường đang nhốt tù chúng ta! Khi điều đó xảy ra, một Hội thánh đang bị héo khô dần.
6. Dân sự của Đức Chúa Trời ngày hôm nay không phải đói khát sự dạy dỗ của Kinh thánh, những bài hát ca ngợi, tương giao, sách báo và vật chất đâu. Hết thảy chúng ta đều có những điều nầy trong sự dư dật. Chúng ta đang đói khát một SỰ ĐỔ RA QUYỀN PHÉP CỦA ĐỨC CHÚA TRỜI! Chúng ta đang đói khát CƠN PHẤN HƯNG THẬT! Không có ơn phước nầy của Đức Chúa Trời mọi sự khác chỉ là những cái đầu lừa và phân bồ câu mà thôi!
7. Vì cớ đạo binh thật không chịu đi, Đức Chúa Trời dấy lên mấy người phung, họ chịu đi ra. Đạo binh thật có sự huấn luyện, trang bị và trợ giúp để đi ra nhưng lại không đi. Mấy người phung từ bên ngoài cổng thành, họ đã làm sai trái nhiều điều nhưng làm đúng một điều và họ đã đoạt được chiến thắng!
8. Hội thánh địa phương thường nhìn với thái độ khinh khỉnh vào các tổ chức ngoài Hội thánh. Có người nói: "Chúng tôi không cần những nhóm nầy, đây là công việc của Hội thánh địa phương". Có thể là như vậy lắm, nhưng khi đạo binh thật trụ lại ở nhà không chịu đi ra, họ không nên chỉ trích mấy người phung, là những kẻ chịu đi ra!
9. Tôi e chúng ta trở thành một thế hệ an định trên những chiếc ghế dài thuộc linh. Giống như gã ngồi trên chiếc salon suốt cả ngày ăn nuốt mấy cái vỏ khoai tây, xem TV rồi than phiền về thế gian mà chẳng làm một việc gì khác, chúng ta ngồi ở đàng sau bốn bức tường phân biệt của mình, than vãn tình trạng đáng buồn của thế giới, coi thường việc làm của nhiều người khác, còn bản thân mình thì làm quá ít ỏi.
10. Kinh thánh dạy rõ ràng rằng người làm chồng phải là lãnh đạo thuộc linh trong gia đình. Tuy nhiên, Đức Chúa Trời chúc phước cho những kẻ làm vợ nào đang lãnh đạo gia đình của họ về mặt thuộc linh khi người chồng không lo liệu được. Đàn ông phải lãnh đạo Hội thánh, nhưng khi đàn ông không lo liệu được, Đức Chúa Trời sẽ chúc phước cho người phụ nữ nào biết chổi dậy. Hội thánh địa phương sẽ nắm quyền tấn công vào lãnh vục của Satan, nhưng khi Hội thánh ấy không chịu đi ra, Đức Chúa Trời sẽ chúc phước cho người nào làm việc đó!
B. Chúng ta cần phải chia sẻ chớ không nên tích trữ.
1. Mấy người phung vốn ý thức được rằng nếu họ giữ "nín lặng" về ơn phước kỳ diệu của họ, điều ác sẽ giáng trên họ. Họ quyết định công bố ra "ngày có Tin Lành".
2. Chúng ta đang sống trong "ngày có Tin Lành". Ở mặt nầy của thập tự giá, chúng ta có những tin tức tốt lành nói tới sự chết, sự chôn và sự sống lại của Chúa Jêsus cần phải chia sẻ! Chúng ta có lời hứa rằng Tin lành là "quyền phép của Đức Chúa Trời" làm thay đổi nhiều đời sống!
3. Chúng ta có sự dạy dỗ, âm nhạc, điều kiện thuận lợi, kỷ thuật, và sự yễm trợ rất lớn. Tuy nhiên, giống như mấy người phung kia, chúng ta có khuynh hướng muốn tích trữ, chớ không muốn chia sẻ những ơn phước lớn lao nầy. Chúng ta có khuynh hướng giữ chúng cho bản thân mình, ngốn nghiến cho mình, giấu chúng vào chỗ được gìn giữ an toàn. Chúng ta dễ trở thành HẠNG NGƯỜI TIÊU THỤ các ơn phước của Đức Chúa Trời thay vì trở thành HẠNG NGƯỜI SẢN XUẤT ra các ơn phước của Ngài!
4. Khi chúng ta tính trữ ơn phước của Đức Chúa Trời, chúng ta trở nên ích kỷ. Chúng ta bắt đầu suy nghĩ: "tôi được gì" thay vì "tôi bố thí điều chi". Chúng ta thắc mắc: "điều chi sẽ được làm cho tôi" thay vì "tôi sẽ làm chi cho tha nhân". Chúng ta bận bịu với việc "có những nhu cần của mình" thay vì "làm thoả mãn các nhu cần của người khác". Chúng ta trở nên LẤY CÁI TÔI LÀM TRUNG TÂM thay vì LẤY ĐẤNG CHRIST LÀM TRUNG TÂM. Hội thánh lấy Đấng Christ làm trung tâm, Hội thánh nào gìn giữ Tin Lành sẽ luôn luôn đi ra bằng tình yêu thương và lòng thương xót đối cùng tha nhân!
5. Khi chúng ta tính trữ ơn phước của Đức Chúa Trời, chia rẽ sẽ luôn luôn đến. Hãy chỉ cho tôi thấy một Hội thánh bị rạn nứt bởi sự phân ly và phe phái thì tôi sẽ chỉ cho quí vị thấy một Hội thánh không tựu trung vào Tin Lành. Hãy chỉ cho tôi một Hội thánh nào đang tranh chấp và cắn đắng thì tôi sẽ chỉ cho quí vị thấy Hội thánh ấy đang lạc mất tiêu điểm của mình. Mấy người phung kia đều sẽ cắn nuốt nhau một khi họ ngồi lại. Quí vị ơi, điều đó có thể xảy ra ở đây lắm. Tuy nhiên, người nào biết tập trung vào Tin Lành không có thì giờ hay xu hướng tranh chấp và đấu đá nhau.
6. Khi chúng ta tích trữ ơn phước của Đức Chúa Trời, đức tin sẽ bị nhạt phai. Hãy tưởng tượng xem, nếu tôi đi mua cả tá kẹo sô cô la rồi nói với gia đình tôi tất cả là của tôi. Ba cái kẹo đầu tiên sẽ ngon lắm, nhưng chúng sẽ nhạt nhẻo đi trước khi tôi có thể ăn hết số kẹo đó. Mana của Đức Chúa Trời biến thành sâu khi phải giữ nó qua đêm. Hầu hết mọi thứ đều trở nên xấu khi đem tích trữ. Đức Chúa Trời ban phước cho chúng ta để chúng ta phải chia sẻ. Tại sao người ta giữ "nín lặng" vào "ngày có Tin Lành?" Có thể bản thân họ đang ĐÓI lắm. Có thể họ SỢ hay NGÃ LÒNG. Có thể họ THIẾU TIN CẬY khi chia sẻ đức tin của họ. Thắc mắc thực là có phải chúng ta thực sự tin Tin Lành sẽ làm thay đổi con người hay không!?! Nếu chúng ta tin, chúng ta hãy cầu nguyện và làm chứng. Nếu chúng ta không tin, thì đừng làm gì hết.
***

"Lời nói thoả lòng"

Bảy lời nói trên thập tự giá
"Lời nói thoả lòng"

Luca 23.46
I. Phần giới thiệu:
Chúa chúng ta đã đưa ra bảy (7) lời nói trong khi Ngài bị treo trên thập tự giá – Ai cũng biết đây là "Bảy lời nói trên thập tự giá".
Thứ nhứt, Đấng Christ đã nghĩ tới tha nhân -
Những kẻ đã đóng đinh Ngài trên thập tự giá (Luca 23.34)
Tên cướp có lòng tin (Luca 23.39)
Mẹ Ngài, là Mary (Giăng 19.25-27)
Sau cùng, Đấng Christ tập trung vào chính mình Ngài -
Thân thể Ngài (Giăng 19.28-29)
Linh hồn Ngài (Giăng 19.30; Êsai 53.10)
Tâm linh Ngài (Luca 23.46)
Đến giữa trưa, Đấng Christ đã kêu la với Đức Chúa Cha trong nỗi đau thương - "Đức Chúa Trời tôi ôi. Đức Chúa Trời tôi ôi, sao NGÀI lìa bỏ tôi?"
Tối nay, tôi muốn bàn tới lời nói sau cùng trong bảy (7) lời nói trên thập tự giá - "Lạy Cha, con xin giao linh hồn Con trong tay Cha".
II. Ôn lại mọi điều đã diễn ra trước lời nói sau cùng của Ngài:
Tới điểm nầy, chúng ta thấy Đức Chúa Jêsus Christ đã bị bắt trong vườn Ghết-sê-ma-nê; bị dẫn tới nhà của An-ne, Cai-phe, Phi-lát, Hê-rốt, rồi đưa trở lại với Phi-lát; Chúng ta đã thấy Chúa chúng ta bị đánh đòn, bị chế giểu, nhạo báng, và bị nhổ nước miếng vào mặt; Chúng ta đã nhìn thấy trong Lời của Đức Chúa Trời thể nào Ngài đã bị dẫn tới đồi Gôgôtha, ở đó Ngài bị đóng đinh vào một cây thập tự bằng gỗ để cho mọi người xem thấy.
Trong khi ở trên thập tự giá, Chúa Jêsus đã cầu thay cho nhiều người khác; Ngài hứa ơn cứu rỗi cho tên trộm cướp biết ăn năn; và Ngài giao mẹ Ngài vào sự chăm sóc của Giăng, là môn đồ yêu dấu.
Sau khi chịu khổ trong ba (3) tiếng đồng hồ. Từ 9 giờ sáng đến 12 giờ sáng – bóng tối tăm bao phủ cả thế giới. Từ 12 giờ sáng đến 3 giờ chiều, Đức Chúa Cha đã quên bẳng Đấng Christ là Đức Chúa Con.
Trong khoảng thời gian nầy, Đấng Christ đã trả món nợ tội lỗi cho cả thế gian – Ngài đã trở thành Đấng Thay Thế của chúng ta, và làm thoả mãn Đức Chúa Trời Toàn Năng, Chí Thánh và Công Bình!
Giờ đây, Đức Chúa Con sẽ giao thác linh hồn Ngài cho Đức Chúa Cha - Đọc Giăng 10.17-18 (Chẳng ai cất sự sống Ngài ra khỏi Ngài; Ngài phó sự sống của Ngài)
Những bài học nào quí vị có thể tiếp thu từ lời nói sau cùng trong 7 lời nói từ trên thập tự giá?
III. Những bài học từ lời nói sau cùng trên thập tự giá:
Bảy (7) là con số hoàn toàn hay trọn vẹn -
Như trong sự sáng tạo, Đức Chúa Trời đã dựng nên trời và đất trong sáu (6) ngày, và trong ngày thứ bảy Ngài nghỉ ngơi – đã được trọn.
Giống như ngày thứ sáu công việc sáng tạo đã làm xong, cũng một thể ấy, khi Đấng Christ thốt ra lời nói thứ sáu của Ngài - "Mọi sự đã được trọn!"
Trong lời nói thứ bảy (thứ 7) trên thập tự giá, Chúa Jêsus đã yên nghỉ khi giao linh hồn mình lại trong tay Cha.
Bảy (7) lời nói đã được thốt ra:
Ba (3) lời nói của Ngài đã được nói ra với con người – với một người Ngài đưa ra lời hứa về Barađi; với một người khác, Ngài giao thác mẹ của Ngài; và với đám dân đông Ngài thốt ra cơn khát của Ngài.
Ba (3) lời nói của Ngài được thốt ra với Đức Chúa Cha – Ngài đã cầu thay cho những kẻ giết Ngài; Ngài đã thắc mắc tại sao Cha Ngài đã quên Ngài; và giờ đây Ngài giao thác linh hồn Ngài trong tay Cha.
Một (1) lời nói của Ngài đã nhắm đến MỌI NGƯỜI – Đức Chúa Cha, loài người, thiên sứ, và Satan! "Mọi sự đã được trọn!" Tiếng kêu đắc thắng!
Hết thảy bảy (7) lời nói đều là sự ứng nghiệm lời tiên tri:
"Lạy Cha, xin tha cho họ, vì họ không biết mình làm điều gì" – ứng nghiệm Êsai 53.12
"Hôm nay ngươi sẽ được ở với ta trong nơi Barađi" – Mathiơ 1.21
"Hỡi đờn bà kia, kìa là con của ngươi" – Luca 2.35
"Đức Chúa Trời tôi ôi, Đức Chúa Trời tôi ôi, sao Ngài lìa bỏ tôi?" – Thi thiên 22.1
"Ta khát!" – Thi thiên 69.21
"Mọi sự đã được trọn!" – Thi thiên 22.31
"Lạy Cha, con xin giao linh hồn con trong tay Cha" – Thi thiên 31.5
Ở đây chúng ta thấy mối thông công được phục hồi giữa Đức Con & Đức Cha:
Trong ba (3) giờ sau cùng nầy, bóng tối tăm đã che phủ đất khi Đức Chúa Con uống cái chén cay đắng mà Đức Chúa Cha đã ban cho Ngài đặng uống.
Trong khoảng thời gian đó, Đức Chúa Cha không đếm xỉa gì đến Đức Chúa Con – Ngài đã gánh lấy tội lỗi của thế gian trên chính mình Ngài đóng đinh chúng trên thập tự giá.
Thường thì chúng ta nghe Cứu Chúa sử dụng từ: "Cha" – lời nói đầu tiên của Ngài đã được ghi lại là: "Bộ cha mẹ không biết con phải lo công việc của Cha con sao?" Trong Bài Giảng Trên Núi, Đấng Christ sử dụng từ "Cha" mười bảy (17) lần; Bài Giảng Trên Phòng Cao (Giăng 14-16), Ngài sử dụng từ nầy bốn mươi lăm (45) lần; Trong Giăng 17 (Lời cầu nguyện thực sự của Chúa), Ngài sử dụng từ "Cha" sáu (6) lần; Trên thập tự giá, Đấng Christ đã dùng từ nầy trong lời nói đầu tiên và lời nói sau cùng trong bảy (7) lời nói.
Ở đây chúng ta thấy nét tương phản của sự đầu phục:
Trong hơn mười hai (12) giờ đồng hồ, Đấng Christ đã ở trong tay loài người mà Ngài đã nói trước đó - (Mathiơ 17.22-23) "Con người sẽ bị nộp trong tay người ta. Họ sẽ giết Ngài".
Trong Mathiơ 26.45, Chúa Jêsus bảo các môn đồ Ngài: "…Bây giờ các ngươi ngủ và nghỉ ngơi ư! Nầy, giờ đã gần tới, Con người sẽ bị nộp trong tay kẻ có tội".
Luca 24.6-7, sau khi Ngài sống lại, các thiên sứ nói: "Ngài không ở đây đâu, song Ngài đã sống lại. Hãy nhớ khi Ngài còn ở xứ Ga-li-lê, phán cùng các ngươi thể nào, Ngài đã phán rằng: Con người phải bị nộp trong tay kẻ có tội, phải bị đóng đinh trên cây thập tự, và ngày thứ ba phải sống lại".
Chúa Jêsus đã gánh chịu thập tự giá, xem khinh điều xấu hổ vì sự vui mừng đã đặt ở trước mặt mình – Con người đã làm ra sự tệ hại nhất cho Ngài, nhưng Chúa Jêsus đã đắc thắng!
GIỜ ĐÂY Chúa Jêsus giao thác linh hồn Ngài trong tay Đức Chúa Cha – không bao giờ có chuyện con người sẽ làm khổ cho Ngài như trước đó nữa! Ngài không bao giờ để cho kẻ ác đối xử với Ngài như trước nữa! Ngài không bao giờ gánh chịu nỗi xấu hổ và sự nhục nhã của thập tự giá nữa!
Ở đây chúng ta thấy sự đầu phục trọn vẹn đối với Đức Chúa Cha:
Chưa hề có một phút nào mà Đức Chúa Con không đầu phục Đức Chúa Cha! Đúng là một TẤM GƯƠNG!
Không có gì lạ lùng khi Ngài phán: "Hãy gánh lấy ách của Ta và học theo Ta, vì ách ta dễ chịu và gánh ta nhẹ nhàng".
ĐỜI SỐNG QUÍ VỊ đã đầu phục Đức Chúa Trời bao nhiêu rồi?
Đức Chúa Trời giúp đỡ chúng ta hát: "TÔI ĐEM MỌI SỰ PHỤC Ngài, tôi mắc nợ Ngài mọi điều, Tội lỗi đã mất đi vết uế của nó, NGÀI ĐÃ THANH TẨY tội ấy ra trắng tinh như tuyết".
Ở đây chúng ta thấy tính độc nhất vô nhị tuyệt đối của Cứu Chúa
Không một ai khác đã chịu chết giống như Chúa Jêsus đã chịu chết – Ngài kêu lên: "Mọi sự đã được trọn!" khi ấy Ngài gục đầu xuống mà trút linh hồn.
Ngài đã trở thành "sự làm lành" cho tội lỗi của chúng ta - (Ngài chịu chết như thế làm thoả mãn sự thánh khiết của Đức Chúa Trời)
Có hai việc rất cần thiết để phải có “sự làm lành” nầy. 1.) sự thoả mãn trọn vẹn phải được cung hiến cho sự thánh khiết và sự công bình của Đức Chúa Trời. Chỉ có Đức Chúa Jêsus Christ mới có thể hiến một sự hy sinh như thế vì tội lỗi của chúng ta. 2.) Cứu Chúa phải nếm SỰ CHẾT - Roma 6.23 - "Tiền công của tội lỗi là sự chết".
Với tội nhân sự chết là đầu tiên, rồi tới sự phán xét. Với Đấng Christ Ngài đã gánh lấy hình phạt, rồi mới chết.
Ở đây chúng ta thấy chỗ an ninh đời đời:
Chỗ an ninh nhất trong thế gian là Tay của Đức Chúa Cha.
Đấng Christ không những phó chính mình Ngài, mà còn HẾT THẢY những người nào tin vào trong tay của Đức Chúa Cha - Đọc Giăng 10.29; I Phierơ 1.5
IV. Ba đáp ứng với lời nói thứ bảy của Đấng Christ trên thập tự giá
Có nhiều đáp ứng khác nhau đối với lời nói thứ bảy.
Luca đã ghi lại bốn (4) đáp ứng -
Luca 23.44-46 – Bức màn trong đền thờ bị xé làm hai – từ trên chí dưới – Có ý nghĩa rằng sự hiện diện của Đức Chúa Trời giờ đây đã mở rộng cho mọi người (Hêbơrơ 9.1 - 10.25). Hạng tội nhân chẳng còn cần tới loại đền thờ, bàn thờ, của lễ hay thầy tế lễ trên đất nữa – Chúa Jêsus đã làm ứng nghiệm Luật pháp và Đức Chúa Trời đã cung ứng CHÍNH MÌNH NGÀI làm một của lễ – Chiên Con của Đức Chúa Trời!
Luca 23.47 – Thầy đội xưng rằng Chúa Jêsus là Con Đức Chúa Trời
Luca 23.48-49 – Đoàn dân đông tan đi với cảm xúc thoả mãn
Luca 23.50 – Các môn đồ đứng ở đàng xa, nhận biết mọi sự nầy
Luca 23.51-56 – Hai người đờn bà công khai bày tỏ tình cảm của họ dành cho Đấng Christ
V. Kết luận:
Đấng Christ bị đóng đinh trên thập tự giá tác động vào QUÍ VỊ như thế nào?
Nhóm nào mô tả QUÍ VỊ RÕ NHẤT?
QUÍ VỊ không thể nghe giảng Tin lành mà cứ dửng dưng cho được!
***

"Mọi sự đã được trọn!"

Bảy lời nói trên thập tự giá
"Mọi sự đã được trọn!"
Giăng 19.29-30
I. Phần giới thiệu:
Hai phần nghiên cứu vừa qua của chúng ta xử lý với "Thảm hoạ thập tự giá" - "Êli, Êli, lama sabáchtani?" & "Ta khát!" – Giờ đây chúng ta quay sang "Sự đắc thắng của thập tự giá!"
Trong câu: "Đức Chúa Trời tôi ôi, Đức Chúa Trời tôi ôi, sao NGÀI lìa bỏ tôi?" chúng ta đã nghe thấy "Tiếng kêu cô đơn!" của Cứu Chúa - Trong câu: "Ta khát!" chúng ta nghe thấy "Tiếng kêu thống khổ!" của Ngài – Giờ đây chúng ta nghe thấy "Tiếng kêu hân hoan!" của Cứu Chúa.
Từ những lời nói của Thống khổ nhân, giờ đây chúng ta quay sang lời nói của Đấng đắc thắng!
Những người Hy lạp cổ khoe họ nói năng rất ít - "cung ứng cho cả đại dương chữ nghĩa một giọt ngôn ngữ" được xem là "thuật hùng biện trọn vẹn!"
Ở đây chúng ta thấy trong lời nói thứ 6 trên thập tự giá câu nói - "Tetelestai!" – nguyên chữ Hy lạp, từ nầy được dịch sang tiếng Anh là - "Mọi sự đã được trọn!"
Trong từ ngữ nầy có chứa toàn bộ Tin lành nói tới Đức Chúa Jêsus Christ!
Đây không phải là "Tiếng kêu của một người tuận đạo vô dụng!" - KHÔNG! – Đây là "Tiếng kêu đắc thắng!"
II. Cái gì đã được trọn? "Những lời tiên tri trong Cựu ước có nói đến việc ấy không?"
Có nhiều ý kiến khác nhau đối với điều Chúa thốt ra trong lời nói thứ 6 trên thập tự giá nầy.
Nhiều người cho rằng Chúa Jêsus chỉ đề cập tới những lời tiên tri nói trước về sự chết của Ngài.
Thực vậy, có nhiều lời tiên tri nói tới sự chết của Chúa trên thập tự giá đã được ứng nghiệm.
Nhiều thế kỷ trước đó các vị tiên tri đã mô tả từng bước sự nhục nhã và sự thương khó mà Cứu Chúa phải gánh chịu trên thập tự giá -
Giáng sinh làm dòng giống của người nữ (Sáng thế ký 3.15; Galati 4.4)
Mẹ là một nữ đồng trinh (Êsai 7.14; Mathiơ 1.18)
Ra đời là dòng dõi của Ápraham (Sáng thế ký 22.18; Mathiơ 1.1)
Dòng dõi của David (II Samuên 7.12-13; Roma 1.3)
Được đặt tên trước khi sanh (Êsai 49.1; Luca 1.30-31)
Giáng sinh tại thành Bếtlêhem xứ Giuđê (Michê 5.1; Luca 2.7)
Ra đời chịu thương khó cho nhiều người khác (Giêrêmi 31.15; Mathiơ 2.14-15)
Người tiền khu của Đấng Christ – Giăng Báptist
Nhiều phép lạ được làm ra
Nghèo khó & Khiêm nhu
Đắc thắng vào thành
Bị người ta xem khinh & Chố bỏ
Bị thù ghét không lý do
Bị dẫn như chiên con đến hàng làm thịt
Bị đóng đinh giữa hai tên tội phạm
Bị khát trên thập tự giá
Đem đau buồn đến cho người mẹ
Kêu la "Đức Chúa Trời tôi ôi, Đức Chúa Trời tôi ôi…."
Thực vậy – Tất cả những lời tiên tri nầy và NHIỀU NỮA đã diễn ra và giờ đây đã hoàn tất – tuy nhiên có nhiều lời tiên tri khác nữa VẪN CHƯA ứng nghiệm.
Thi thiên 31.5 - "Tôi phó thác thần linh tôi vào tay Chúa"; Xachari 12.10 - "là Đấng chúng nó đã đâm"; Thi thiên 34.20 - "hết thảy xương cốt người, chẳng một cái nào bị gãy"; Êsai 53.9 - "người được chôn với kẻ giàu".
IV.Cái điều đã được trọn - "Công tác có tính cách hy sinh của Ngài!"
"Tetelestai" trong tiếng Hy lạp có nghĩa là: "Mọi sự đã được trọn; mọi sự chắc chắn được trọn; mọi sự luôn luôn sẽ được trọn".
Đây là một từ không quen thuộc đối với chúng ta ngày nay, nhưng trong thời của Đấng Christ, từ nầy được sử dụng rất phổ thông bởi đại đa số quần chúng.
Tôi tớ – một tôi tớ sẽ sử dụng từ nầy để nói với chủ của mình - "Tôi tớ đã làm xong công việc được chỉ định cho tôi tớ!" – Chúa Jêsus đã cầu nguyện với Đức Chúa Cha trong Giăng 17.4 - "Con đã tôn vinh Cha trên đất, làm xong công việc Cha giao cho làm".
Thầy tế lễ – khi thầy tế lễ xem xét của lễ con sinh, thấy nó không tì vít chi hết, ông sẽ dùng lời nầy để tuyên bố rằng con sinh đã được tìm gặp. – Tất nhiên, Đức Chúa Jêsus Christ là "Chiên Con trọn vẹn không lỗi không vít!"
Hoạ sĩ/Văn sĩ – khi một hoạ sĩ hoàn tất một bức tranh hay một văn sĩ hoàn tất một tác phẩm bản thảo của mình, họ sẽ nói: "Tetelestai" có ý nói rằng họ đã hoàn tất xong.
Thương buôn – khi khách hàng trả tiền cho một thương buôn, ông sẽ dùng từ: "Tetelestai!" có nghĩa là: "Đã trả đủ số nợ!"
Sự chết của Đức Chúa Jêsus Christ Chúa chúng ta tương tự "hoàn tất bức tranh trong nhiều thế kỷ đã được tô vẽ bằng những lời tiên tri trong Cựu ước. Huyết của Đức Chúa Jêsus Christ trên thập tự giá đã trả đủ món nợ trong đó TOÀN THỂ nhân loại đã mắc vì cớ TỘI LỖI".
Đọc – Hêbơrơ 9.24-28; 10.1-18
V. Kết luận:
Thực vậy – SỰ CHẾT vẫn còn ở đó; nhưng Đấng Christ phán theo lối nói đón đầu trong cơ hội nầy.
Giăng 17.4 – Chúa Jêsus vốn quan tâm sâu sắc CÔNG VIỆC mà Đức Chúa Cha đã giao cho Ngài làm đã được hoàn tất rồi.
Theo sau lời nói thứ 6 trên thập tự giá nầy, Chúa Jêsus nói ra lời thứ 7 rồi gục đầu xuống trút linh hồn.
Chúa Jêsus "đã chịu đựng ba giờ tối tăm" trong đó Đức Chúa Cha đã "quên Ngài" trong khi Ngài gánh lấy tội lỗi của cả thế gian!
Giờ đây, chúng ta thấy Đức Chúa Con và Đức Chúa Cha trong mối tương giao một lần nữa - "Mọi sự đã được trọn!" "Con xin giao linh hồn con trong tay Cha!"
Ai có thể dò được Đấng Lạ Lùng trong sự cố nầy? Ai có thể hiểu được tầm cỡ của một cuộc trao đổi như thế? CHỈ CÓ Đức Chúa Trời!
Quí bạn tôi ơi, Chúa Jêsus gánh lấy chỗ CỦA QUÍ VỊ trên thập tự giá – Ngài đã gánh thế cho QUÍ VỊ những gì QUÍ VỊ và bất cứ người nào khác không phải gánh chịu – Ngài bắt nhịp cầu qua vịnh giữa một Đức Chúa Trời Công Bình, Chí Thánh và con người tội lỗi, bất khiết.
Tại sao không tận dụng cơ hội ơn cứu rỗi kỳ diệu nầy đã được cung ứng cho quí vị hôm nay? Tội lỗi CỦA QUÍ VỊ đã được tha, còn có điều gì quan trọng hơn thế nữa không?
***

"Lời nói của sự chịu khổ"

Bảy lời nói trên thập tự giá
"Lời nói của sự chịu khổ"
Giăng 19.28
I. Phần giới thiệu:
Chúng ta đã xem xét 4 trong 7 lời nói của Đấng Christ trên thập tự giá.
Ba (3) lời nói đầu tiên của Đấng Christ trên thập tự giá có liên quan tới nhiều người khác -
Lời nói về sự tha thứ - "Lạy Cha, xin tha cho họ, vì họ không biết mình làm điều gì" (Luca 23.34)
Lời nói về ơn cứu rỗi - "Quả thực, ta nói cùng ngươi. Hôm nay ngươi sẽ được ở cùng ta trong nơi Barađi" (Luca 23.40-43)
Lời nói tình cảm - "Hỡi đờn bà kia, kìa là con trai ngươi! Kia là mẹ ngươi!" (Giăng 19.25-26)
Lời nói thứ tư được thốt ra với Đức Chúa Cha – Lời nói thống khổ
"Êli, Êli, lama sabáchtani? Đức Chúa Trời tôi ôi, Đức Chúa Trời tôi ôi, sao NGÀI lìa bỏ tôi?" (Mathiơ 27.33-46)
Ba (3) lời nói sau cùng của Đấng Christ trên thập tự giá nhắm vào chính mình Ngài -
Lời nói của sự chịu khổ - "Ta khát!" (Giăng 19.28)
Lời nói đắc thắng - "Tetelastai! Mọi sự đã được trọn!" (Giăng 19.30)
Lời nói thoả lòng - "Lạy Cha, con xin giao linh hồn con trong tay Cha.…." (Luca 23.46)
7 lời nói nói nầy có thể được nghiên cứu bằng nhiều phương thức. C.H. Spurgeon nói; "7 lời nói nầy chiếu sáng giống như cây đèn 7 ngọn bằng vàng hay 7 ngôi sao trong sách Khải huyền, và đã soi sáng nhiều đoàn dân đông chạy đến cùng Ngài".
Mỗi lời nói nầy chứa đầy lẽ thật giúp soi sáng chúng ta thấy được nhiều lẽ đạo của đức tin thánh mà chúng ta có!
Lời nói thứ nhứt dạy chúng ta về ơn tha thứ rời rộng đang sẵn có.
Lời nói thứ hai dạy chúng ta rằng ra khỏi thân thể là được ở với Chúa.
Lời nói thứ ba dạy chúng ta biết rằng Mary, dù được phước giữa vòng những người đờn bà, không được thờ lạy như một vị thần linh - "Hỡi đờn bà kia!" – chúng ta cần phải quan tâm đến việc chăm sóc về tiện ích của cha mẹ chúng ta.
Lời nói thứ tư dạy chúng ta nỗi đau khổ mà Đấng Thay Thế chúng ta đã gánh chịu khi Ngài gánh lấy tội lỗi và chịu lấy sự chết của chúng ta trên thập tự giá.
Lời nói thứ năm dạy chúng ta Ba (3) phương diện chịu khổ của Đấng Christ -
Đấng Christ chịu khát về phần xác
Đấng Christ chịu khát về mặt tâm linh
Đấng Christ chịu khát về tình cảm
Giờ đây chúng ta hãy xem xét ba (3) phương diện Đấng Christ chịu khát như đã nêu ở trên – Hãy đọc Giăng 19.16-29
II. Đấng Christ chịu khát về phần xác:
Chúa Jêsus vừa là "Trời, vừa là người".
Đọc - I Timôthê 3.16
Đức Chúa Jêsus Christ không phải là một sự bày tỏ của Đức Chúa Trời; Đức Chúa Jêsus Christ là Đức Chúa Trời tỏ ra trong xác thịt!
Ngài có 2 bổn tánh – Thần tánh / Nhân tánh
Đấng Christ là Đức Chúa Trời tỏ ra trong loài xác thịt, tuy nhiên Ngài không đình chỉ mình là Đức Chúa Trời! Ngài không gạt bỏ các thuộc tánh thiêng liêng của Ngài qua một bên, mặc dù Ngài tự cởi bỏ sự vinh hiển mà Ngài vốn có với Đức Chúa Cha trước khi sáng thế.
Đấng giáng sinh ở thành Bếtlêhem đã đưa ra minh chứng về thần tánh của Ngài.
Ngài đã tỏ ra quyền phép thiêng liêng
Phán dạy với sự khôn ngoan thiêng liêng
Hành động với sự thánh khiết thiêng liêng
Tỏ ra tình yêu thương thiêng liêng
Đọc được tâm trí của loài người; cảm động lòng người; thúc đẩy ý chí của con người
Có quyền năng trên cả thiên nhiên – và nó đã tuân theo
Làm ra nhiều phép lạ chữa lành, có quyền năng; cho hàng ngàn người ăn
Đấng giáng sinh tại thành Bếtlêhem đưa ra minh chứng về nhân tánh của Ngài.
Bước vào thế gian là một con trẻ nằm trong máng cỏ
Là một con trẻ, "thân hình càng lớn, khôn ngoan càng thêm"
Đưa ra những thắc mắc như một đứa trẻ
Trở nên yếu đuối, biết đói, ngủ, khóc lóc, cầu nguyện, vui mừng, than vãn, lạ lùng
Ở ĐÂY chúng ta thấy Chúa Jêsus đã "Khát!"
Đấng Christ "đã khát về phần xác" trong khi bị đóng đinh trên thập tự giá vì Ngài còn ở trong xác thịt, và sự yếu đuối của xác thịt là khát khi kinh nghiệm đau đớn khổ sở.
Sự thương khó kinh khủng và rất đau đớn mà Chúa Jêsus đã gánh chịu vì chúng ta trên thập tự giá rất khó mô tả được – Tuy nhiên, bởi tra xét cẩn thận Lời Đức Chúa Trời chúng ta nhìn biết Ngài đã chịu khổ quá nhiều.
Thi thiên 22.15 - "Sức lực tôi khô như miếng gốm, và lưỡi tôi dính nơi ổ-gà; Chúa đã để tôi nằm trong bụi tro sự chết".
Hãy tưởng tượng xem, Ngài là Đấng đã dựng nên các đại dương bao phủ cả mặt đất thế kia lại ao ước chỉ một giọt nước thôi!?! – thế nhưng Ngài chỉ nhận được giấm!
Tối tăm, Đau khổ & Khát – Đúng là một hình ảnh của ĐỊA NGỤC!!!
III. Đấng Christ đã khát về mặt tâm linh
Không những Đấng Christ "khát về phần xác", mà Ngài còn "khát về tâm linh!"
Hãy chú ý – Giăng 19.28 - "Sau đó, Đức Chúa Jêsus biết mọi việc đã được trọn rồi, hầu cho lời Kinh Thánh được ứng nghiệm, thì phán rằng: Ta khát".
Suốt cuộc đời của Đấng Christ, Ngài luôn luôn lo liệu công việc của Cha Ngài - (Luca 2.49)
Giăng 8.29 - "vì ta hằng làm sự đẹp lòng Ngài".
Sự khát khao lớn lao nhất của Đấng Christ là vâng theo Cha của Ngài ở trên trời. Ngài sống lo làm đẹp lòng Đức Chúa Cha.
Đúng là một tấm gương, chúng ta phải noi theo các dấu chơn Ngài.
Đấng Christ vốn biết rõ mọi sự đang diễn ra trong khi Ngài bị treo trên thập tự giá – Giống như Ngài đã biết rõ đang khi Ngài ngủ lúc có bão trên biển Galilê.
Có nhiều lời tiên tri nói tới Sự Chết của Đấng Christ xuyên suốt cả Kinh Thánh Cựu Ước, và Đấng Christ biết rõ mọi sự sẽ được ứng nghiệm.
Đúng là một tấm gương! Thậm chí trong sự chết, Ngài vẫn còn lo về Kinh Thánh sẽ được ứng nghiệm – từng chấm từng nét.
Có phải QUÍ VỊ khao khát giống như thế trong đời sống của QUÍ VỊ không? Có phải Lời của Đức Chúa Trời có ý nghĩa nhiều đối với QUÍ VỊ không??
Đức Chúa Trời sẽ giúp chúng ta là những tín đồ biết quan tâm về mặt thuộc linh
IV. Đấng Christ khao khát về mặt tình cảm
Hôm nay, cũng như từ đây, Đấng Christ khao khát vì tha nhân!
Hãy đọc - I Timôthê 2.1-6; II Phierơ 3.9
Đấng Christ đã khao khát linh hồn của những kẻ bị hư mất!
Mấy tên lính đã đưa giấm cho Đấng Christ – một thứ rượu pha loãng rẽ tiền; một thứ giả mạo của một thứ có thật!
Nhiều người ngày nay chỉ dâng cho Đấng Christ "thứ giả mạo rẽ tiền" đang khi Đấng Christ xứng đáng với thứ tốt nhứt của chúng ta! Roma 12.1-2
QUÍ VỊ khao khát gì trong đời sống nầy????
Đấng Christ kêu gọi mọi người hãy đến với Ngài để được cứu rỗi!
Có phải QUÍ VỊ khao khát sự công bình không? Có phải QUÍ VỊ khao khát những vụ việc thuộc về Đức Chúa Trời hay những thứ thuộc về đời nầy???
Không một thứ gì thuộc đời nầy có thể làm thoả mãn cơn khát CỦA QUÍ VỊ giống như Chúa Jêsus có thể làm đâu!
Giăng 4.7-30 – Người đờn bà Samri ở bên giếng
Giăng 6.35; 7.37- 38; Mathiơ 5.6
Khải huyền 7.14-17
Khải huyền 22.17 – QUÍ VỊ có khát không???Hãy đến mà uống đi!
***

"Lời nói thống khổ"

Bảy lời nói trên thập tự giá
"Lời nói thống khổ"
Mathiơ 27.33-46
I.Phần giới thiệu:
Chúng ta đang xem xét "Bảy lời nói trên thập tự giá" do Đức Chúa Jêsus Christ thốt ra.
Lời nói đầu tiên đã được ghi lại ở Luca 23.34: "Đức Chúa Jêsus phán: ‘Lạy Cha, xin tha cho họ, vì họ không biết mình làm điều gì’". Đây là lời nói về ơn tha thứ.
Lời nói thứ hai đã được ghi lại ở Luca 23.40-43: "Đức Chúa Jêsus đáp rằng: Quả thật, ta nói cùng ngươi, hôm nay ngươi sẽ được ở với ta trong nơi Ba-ra-đi". Đây là lời ban ơn cứu rỗi.
Lời nói thứ ba đã được ghi lại ở Giăng 19.25-26: "Hỡi đờn bà kia, đó là con của ngươi! Đoạn, Ngài lại phán cùng người môn đồ rằng: Đó là mẹ ngươi! Bắt đầu từ bấy giờ, môn đồ ấy rước người về nhà mình". Đây là lời nói yêu thương.
Hôm nay tôi muốn nhắm tới Lời nói thống khổ - (Mathiơ 27.46)
Chúng ta hãy bắt đầu đọc ở Mathiơ 27.33-46
II.Lời nói thống khổ:
Chúa Jêsus đã bị treo trên thập tự giá trong khoảng 6 giờ đồng hồ - từ 9 giờ sáng (giờ dâng của lễ ban sáng) cho tới 3 giờ chiều (giờ dâng của lễ ban chiều).
Khoảng giờ thứ 9 (3 giờ chiều) lời thứ tư đã được thốt ra từ thập tự giá của Đấng Christ - "Êli, Êli, lama sabáchtani?"
Câu nầy được giải thích như sau: "Đức Chúa Trời tôi ôi, Đức Chúa Trời tôi ôi, sao Ngài lìa bỏ tôi?"
Đúng là tiếng kêu la đầy sự đau thương thống khổ đã ra từ miệng của Đức Chúa Jêsus Christ trong giờ đó!
Trong suốt đời sống của Ngài, Đức Chúa Cha đã ở với Ngài; trong Vườn Ghếtsêmanê, Đức Chúa Cha đã ở với Ngài; trong cuộc thử thách chế giễu kia, Đức Chúa Cha đã ở với Ngài; trong khi bị đánh đòn, chế giễu, tát tai, nhạo báng, Đức Chúa Cha đã ở với Ngài; trong thời gian Ngài vác thập tự giá ra đồi Gôgôtha, Đức Chúa Cha đã ở với Ngài; trong khi bị đóng đinh trên thập tự giá, Đức Chúa Cha đã ở với Ngài; trong ba giờ đồng hồ đầu tiên, Đức Chúa Cha đã ở với Ngài……
Nhưng đến giờ thứ 6: "Sự tối tăm bao phủ đất!" Đức Chúa Cha đã quên phứt Đức Chúa Con khi Ngài gánh lấy tội lỗi cả thế gian trên cây thập tự!
Suốt cả thời gian thử thách khủng khiếp khi Ngài bị đóng đinh trên thập tự giá, Chúa Jêsus không mở miệng Ngài để biện hộ; Ngài không hề thắc mắc về cách đối xử mà Ngài đã gánh chịu!
Tuy nhiên, với nhân tánh của Ngài, lần đầu tiên trong cõi đời đời Đức Chúa Cha đã quên phứt Ngài!
III.Các bài học cần phải tiếp thu trong lời nói thứ 4:
Chúng ta học biết về tội lỗi & tiền công của tội lỗi
Tội lỗi gây ra SỰ CHẾT (Roma 6.23); TỘI LỖI là bất cứ điều chi đi ngược lại với Đức Chúa Trời và bản tánh của Ngài.
Chúng ta nhìn thấy những chỗ sâu thẳm của tình trạng tội lỗi của con người – Sự Con Đức Chúa Trời bị đóng đinh trên cây thập tự.
Hãy bàn tới nguồn gốc của tội lỗi - Ađam/Êva; Cain/Abên/; Những ngày của Nôê; Giêrêmi 17.6; Roma 3.10; 23; 5.12
Đấng Christ đã gánh lấy trên thập tự giá mọi TỘI LỖI của cả thế gian! I Phierơ 2.24
Chúng ta học biết 4 công việc trên thập tự giá
Có bốn công việc đã diễn ra tại đồi Gôgôtha.
Có công việc của con người – sự đồi bại của con người khi đóng đinh Đấng Vô Tội trên cây thập tự.
Có công việc của Satan – sự ứng nghiệm Sáng thế ký 3.15 ỡ chỗ "còn mày sẽ cắn gót chân người" (dòng dõi người nữ).
Có công việc của Chúa – Ngài đã chịu chết, người công nghĩa thay cho kẻ bất nghĩa hầu cho Ngài đem chúng ta đến với Đức Chúa Trời.
Có công việc của Đức Chúa Trời – Ngài đã tỏ ra sự thánh khiết của Ngài & đã làm thoả mãn sự công bình của Ngài bằng cách đổ ra cơn thạnh nộ của Ngài trên Đấng bị xem là tội lỗi vì CHÚNG TA.
Chúng ta học được cách giải thích của Ghếtsêmanê
Hãy đọc Mathiơ 26.36-46
Từ lúc giáng sinh Ngài đã chịu khổ từ con người; từ lúc bắt đầu chức vụ công khai, Ngài đã chịu khổ từ Satan; bây giờ trên thập tự giá Ngài đang chịu khổ từ Đức Chúa Trời.
Cái CHÉN tiêu biểu cho "mối tương giao"; Chúa Jêsus không tìm cách tránh né cái chết trên thập tự giá – Thế nhưng CÁI CHÉN TƯƠNG GIAO ĐÃ BỊ MẤT với Đức Chúa Cha là cái chén mà Ngài không muốn uống!
Chúng ta học biết rằng trong những giờ phút tối tăm nhất Đấng Christ đã tin cậy vào Đức Chúa Cha
Hãy đọc Thi thiên 22.1; 11-20
Đấng Christ đã để lại cho chúng ta một gương cho thấy rằng Ngài tin cậy Đức Chúa Cha giải cứu Ngài ra khỏi giờ tối tăm nhất của đời sống thuộc thể của Ngài.
Chúng ta cũng là con cái của Đức Chúa Trời có thể quyết chắc rằng Đức Chúa Trời sẽ giải cứu chúng ta y như thế nữa.
Chúng ta học được nền tảng sự cứu rỗi của chúng ta
Nahum 1.6 đưa ra câu hỏi: "Ai đứng được trước sự thạnh nộ Ngài? Ai đương nổi sự nóng giận Ngài?".
Câu hỏi nầy được trả lời trong Thân Vị của Đức Chúa Jêsus Christ – Thật vậy, Ngài đã nhận lãnh tiền công của tội lỗi vì cớ chúng ta; Thật thế, Ngài đã chết trên thập tự giá ở đồi Gôgôtha; Quả thực, họ đã đặt Ngài vào một ngôi mộ; NHƯNG CHỈ CÓ NGÀI mới sống lại thắng hơn sự chết, địa ngục, và mồ mả!
Đọc Roma 3.21-31 – Nền tảng sự cứu rỗi
Chúng ta học biết tình yêu của Đấng Christ dành cho chúng ta
Giăng 15.13 - "Chẳng có sự yêu thương nào lớn hơn là vì bạn hữu mà phó sự sống mình".
Chúng ta có lường được sự yêu thương khi Ngài "phó sự sống Ngài” không?
Sự sống của Đấng Christ có dư dật hơn sự sống của bất kỳ ai khác!
Phó sự sống Ngài có ý nghĩa nhiều hơn chết về phần xác nữa.
Hêbơrơ 12.2 nói tới sự thật Ngài đã chịu xấu hổ, mất ơn và chịu khổ khôn tả xiết!
Phó sự sống Ngài có ý nói rằng Ngài đã gánh chịu mọi tội lỗi của thế gian; Ngài gánh lấy tội vì cớ chúng ta; Ngài lãnh lấy Cơn Thạnh Nộ của Đức Chúa Trời trên chính mình Ngài vì QUÍ VỊ và TÔI!
Chúng ta học biết sự cuối cùng của những kẻ từ chối không nhận Đấng Christ làm Cứu Chúa
Người nào từ chối không nhận Đức Chúa Jêsus Christ làm Chúa và Cứu Chúa một ngày kia sẽ đối diện với chính thực tại khủng khiếp nầy!
Giăng 3.36 - "Ai tin Con, thì được sự sống đời đời; ai không chịu tin Con, thì chẳng thấy sự sống đâu, nhưng cơn thạnh nộ của Đức Chúa Trời vẫn ở trên người đó".
Mác 16.15-16 - "Ngài phán cùng các sứ đồ rằng: Hãy đi khắp thế gian, giảng Tin Lành cho mọi người. Ai tin và chịu phép báp-tem, sẽ được rỗi; nhưng ai chẳng tin, sẽ bị đoán phạt".
II Têsalônica 1.7-10 – Hãy đọc
IV.Kết luận:
Một ngày kia QUÍ VỊ sẽ nghe thấy Chúa phán: "Ta không hề biết ngươi. Hãy đi khỏi ta".
Hoặc QUÍ VỊ sẽ nghe Ngài phán: "Được lắm, hỡi đầy tớ ngay lành và trung tín kia….hãy bước vào sự vui mừng của Chúa ngươi".
Sự lựa chọn là HÔM NAY CỦA QUÍ VỊ – Tại sao không chọn Chúa Jêsus?
***