NHỮNG GIỜ CUỐI CÙNG CỦA ĐẤNG CHRIST

NHỮNG GIỜ CUỐI CÙNG CỦA ĐẤNG CHRIST
Mác 15.16 - 41

Sáng nay tôi muốn khởi sự nói về một sự tàn ác mà tôi mới đọc thấy. Một tường trình ghi lại hành động của khoảng 150 tên lính ở vùng Trung đông.
Những “tên lính” nầy đã được phái tới một khu vực để giúp duy trì trật tự, bảo hộ dân chúng và mọi lợi ích của chính phủ của họ.
Tôi phải thẳng thắn mà nói rằng những tên lính nầy họ đã hứng chịu sự căng thẳng cực kỳ cùng mối đe doạ nguy hiểm trong suốt công tác của họ. Dân chúng mà họ có trách nhiệm bảo hộ không muốn họ có mặt ở đó và thường chế giễu họ, họ bị ném vỏ chai, họ bị từ chối và thường muốn có ai đó trong vòng dân sự dấy lên đánh đuổi họ ra khỏi quyền lực và vòng kềm toả.
Những tên lính nầy luôn luôn ở trong tầm nguy hiểm; song điều nầy không thể làm ngăn trở công tác của họ.
Qua hệ thống pháp luật, chính quyền của họ đã ra lịnh cho họ phải bắt lấy một trong các cấp lãnh đạo tôn giáo của dân chúng. Một quan toà đã đưa ra quyết định chuyển Con Người nầy qua cho quân đội sau một thử thách nhiếc móc và thấy ra “CHẲNG CÓ TỘI GÌ”.
Những tên lính đã dẫn độ vị lãnh đạo tôn giáo nầy về trại quân của họ. Quí vị có thấy – trong trại quân của họ – không có bóng dáng cấp lãnh đạo của họ, cánh tôn giáo, báo chí và dân chúng. Họ đã cô lập người nầy không cho tiếp xúc hay trò chuyện với mọi người. Sẽ không có bằng chứng về chuyện gì sẽ xảy ra – không có băng video, không có tổ chức Hồng Thập Tự hay Liên Hiệp Quốc quan sát nữa.
Ở đàng sau các bức tường được phòng thủ kiên cố kia, các binh lính đã được tập trung lại– hơn 150 người và họ bắt đầu hành hạ Con Người nầy theo cách thức mà chúng ta chỉ có thể hình dung và tưởng tượng ra mà thôi.
Đây là một danh mục ngắn gọn những sự tàn ác mà những tên lính nầy đã phạm phải đã được ghi lại như sau:
Ngài đã bị trói chặt.
Họ đã quất roi vào người của Ngài
Họ khởi sự nhiếc móc Ngài bằng cách khoác cho Ngài chiếc áo choàng rồi tôn tặng Ngài
Họ đã bện chiếc mão gai rồi đặt trên đầu Ngài
Họ đánh Ngài nơi đầu và thân thể Ngài với roi da có móc sắt
Hãy nhớ rằng trong khi Ngài bị đánh đập, đầu Ngài đang đội chiếc mão triều bằng gai nhọn, mũi gai càng ấn sâu vào sọ của Ngài hơn nữa
Đây là một cuộc đánh đập thực sự – không phải một hai cú đấm thường thôi đâu. Thực sự đây là cuộc đánh đập rất dữ dội – những cú đấm đá dồn dập từ nhóm lính chiến đấu nầy.
Họ đã khạc nhổ trên Ngài
Tôi đã tưởng tượng việc làm trong sự độc dữ và sĩ nhục nầy đã được xem là một thú vui, là sự giải khuây rất thú tính dành cho một tốp lính nhận nhiệm vụ “giữ gìn hoà bình” trong một thành phố đầy hạng người tôn giáo cuồng nhiệt.
Những tên lính đã được khuây khoả khỏi phải lo nghĩ khi trút sự căng thẳng, thất vọng và giận dữ vào mục tiêu mà họ đang có – ấy là Đức Chúa Giêxu Christ.
Việc đánh đập nầy tốn mất nhiều thì giờ và sức lực đến nỗi mấy tên lính phải lấy làm mệt – họ đánh Ngài lâu đủ để làm cho đám dân đông “nguôi ngoai tánh cuồng” mà họ đã trút ra và có lẽ bắt đầu nhận ra rằng nếu họ thôi đánh thì sẽ là rắc rối lắm nếu họ không tìm một phương thế nào đó để che đậy mọi hành động của họ.
Họ đã khoác lại cho Ngài bộ áo xống của của Ngài, rồi họ dẫn Ngài tới lui cho dân chúng nhìn thấy – qua những đường phố đông người trong thành rồi cho phép dân chúng đến gần Ngài đủ để đánh đập và lăng mạ Ngài trên đường đi.
Mấy tên lính nầy vốn biết rằng từng cú đấm mà một người trong số dân chúng đó đưa ra không cần phải kể tới nữa. Và họ cũng biết vị lãnh đạo tôn giáo nầy – là người mà hệ thống pháp đình của họ đã tuyên bố là VÔ TỘI không bao lâu nữa sẽ chết.
Không phải bằng cách tiêm cho chết - mà bằng cách mưu sát.
Tôi thấy toàn bộ cục diện nầy và các hành động của mấy tên lính hoàn toàn là đê hèn. Có phải không quí vị?
Bây giờ đây là điều mà tôi phải chia sẻ – chúng ta hãy tra xem Kinh Thánh trong Mác chương 15, từ câu 16 đến câu 20. ĐỌC PHÂN ĐOẠN KINH THÁNH
Ồ – đây là chỗ mà tôi đọc thấy câu chuyện nầy. Câu chuyện nầy không nói về binh lính của chúng ta ở Iraq hay Afghanistan đâu – đây là cách binh lính La mã đối xử với CỨU CHÚA CHÚNG TA LÀ ĐỨC CHÚA GIÊXU CHRIST!
Quí vị thầm nghĩ trong lòng điều nầy quả là quá độc ác, quí vị nghĩ rằng thật lấy làm tốt và rất là vui sướng khi quí vị không có mặt tại đó để chứng kiến hành vi nầy. Quí vị nói: “Tôi sẽ làm một việc gì đó về sự việc nầy, tôi không bao giờ đứng gần khi Chúa Giêxu của tôi bị đối xử tàn tệ như vậy” [Baloney].
Đây là cách mà thế gian, và nhiều lần Hội Thánh, đối xử với Chúa chúng ta trong chính ngày nầy.
Điều nầy phải xảy đến cho Chúa Giêxu hầu trở thành Cứu Chúa của quí vị.
Có lẽ quí vị là một trong đoàn dân đông đang gào thét “Hãy đóng đinh hắn trên cây thập tự!” Dân chúng thời nay chẳng có gì khác biệt với dân chúng thời ấy.
Hãy suy nghĩ về điểm thực tế có trong sự việc đó.
Có bao nhiêu lần quí vị chế giễu Ân Điển và Tin Lành của Đức Chúa Giêxu Christ bởi mọi hành vi, thái độ và lời nói của quí vị?
Chúng ta chẳng có gì tốt hơn mấy tên lính La mã nầy
Chúng ta chế giễu Chúa Giêxu bằng lời nói, hành động và các thái độ của chúng ta.
Chúng ta lấn lướt nhau trong danh nghĩa tôn giáo – khi chúng ta làm điều nầy, chúng ta đang đánh đập Ngài và những ai quan sát chúng ta họ chẳng muốn có phần chi với Ngài vì phương thức chúng ta lấn lướt nhau. Ai có thể đổ tội cho họ?
Chúng ta khạc nhổ trên Ngài và trên Tin lành của Đức Chúa Giêxu Christ khi chúng ta sống bất tuân, không chia sẻ sứ điệp của Ngài với người khác và mọi hành động của chúng ta chỉ ra một hình ảnh sa ngã của Cơ đốc giáo.
Chúng ta nhiếc móc Ngài với sự thờ lạy của chúng ta bằng cách:
Thờ lạy quan điểm chúng ta nghĩ Chúa Giêxu là ai
Thờ lạy Ngài với mọi hành động chớ không phải với đời sống của chúng ta
Thờ lạy bản ngã, đời sống, các mục tiêu của chúng ta cao hơn Đấng dựng nên và là Đấng nâng đỡ chúng ta.
Họ giao nộp Chúa Giêxu để bị đóng đinh trên thập tự giá – bị giết trong khi một kẻ có tội là được buông tha. Bị mưu sát bởi các cấp lãnh đạo giáo và chính quyền trong thời đó – Dù vậy từng người đã có một sự đồng loả – y như chúng ta ngày hôm nay vậy.
Địa điểm họ đem Chúa Giêxu đến để chịu chết nằm ngay trên con đường qua lại đông người nhất suốt kỳ lễ – đặc biệt ngay trước ngày Sabát vào ngày sắm sửa.
Quí vị có hình dung ra bối cảnh ấy không? Mùa rác rưỡi, hơi ẩm và sự chết hết thảy trộn lộn với nhau khi chúng xông vào mũi của quí vị? Những âm thanh gào thét của con sinh bị giết để sửa soạn cho của lễ chuộc tội, đoàn dân đông nói năng huyên thuyên khi họ nhìn thấy kẻ chết nghiệt ngã treo trên cây ở các ngã tư trước mặt họ. Mùi của sự độc ác đang ở trong môi miệng của quí vị.
Chiên Con của Đức Chúa Trời bị giết như chiên con của loài người bị giết vậy. Cấp lãnh đạo Đền Thờ tiếp tục các bổn phận và chương trình tôn giáo của họ khi Đấng Mêsi của họ gục chết ngay trước mặt họ.
Tại sao dân chúng lại kéo đến đây? Chúng ta biết có nhiều người – hết thảy đã chế giễu, nhạo báng, khạc nhổ trên Ngài. Nhưng tại sao chứ?
Tôi nghĩ tôi sẽ đi xa hơn về phía mặt kia của con đường – tìm cách che chắn cho đôi mắt của con cái tôi tránh khỏi bối cảnh ghê khiếp nầy.
Tại sao họ bị treo ở đó? Chỉ là tò mò thôi. Căn bịnh của loài người là muốn nhìn thấy nỗi khổ của nhiều người khác trong khi được che chắn bởi sự an toàn của một đám đông.
Giống như nhiều Cơ đốc nhân ngày nay. Chúng ta được an ninh ở đây với nhau như một nhóm vào buổi sáng Chúa nhựt – nhưng chúng ta không dám liều lĩnh đứng cho Ngài, mà chỉ đứng trong khu vực an ninh thoải mái mà chúng ta đang tưởng tượng ra cho chính bản thân mình ở đây.
Sự chú ý của chúng ta bị kéo đến một tai nạn ngẫu nhiên và tại sao chúng ta thích xem đấu vật và quyền anh – chúng ta MUỐN NHÌN THẤY sự đau đớn của họ – từ chỗ an ninh nhàn hạ của mình.
Bản chất con người bị vặn cong, méo mó – xác thịt.
Khi chúng ta kết thúc, hôm nay chúng ta hãy nhớ tới một vài việc từ sứ điệp nầy hôm nay
Chúng ta sống chẳng có gì khác biệt với mấy tên lính La mã, cấp lãnh đạo tôn giáo hay đoàn dân đông vây quanh Đức Chúa Giêxu Christ trong mấy giờ sau cùng của cuộc đời Ngài trên đất bằng thịt và huyết.
Ngài có thể dễ dàng tiêu diệt mỗi và từng tên trong số họ rồi dựng nên Vương quốc của Ngài.
Ngài đã không làm như vậy. Không phải vì yếu đuối đâu – mà vì tình yêu thương. Ngài biết rõ Ngài phải nhịn nhục trong thời điểm thương khó, đau đớn và sự chết nầy, hầu cho CHÚNG TA gặt lấy sự tha thứ, hy vọng và sự sống đời đời.
Chính ý chỉ của Đức Chúa Trời mà quí vị được cứu bởi Huyết của Con Ngài đã đổ ra trong ngày hôm ấy.
Roma 3.24-25a: "và họ nhờ ân điển Ngài mà được xưng công bình nhưng không, bởi sự chuộc tội đã làm trọn trong Đức Chúa Jêsus Christ, là Đấng Đức Chúa Trời đã lập làm của lễ chuộc tội, bởi đức tin trong huyết Đấng ấy. Ngài đã bày tỏ sự công bình mình như vậy, vì đã bỏ qua các tội phạm trước kia".
***

HY VỌNG SỐNG LẠI CỦA CHÚNG TA

HY VỌNG SỐNG LẠI CỦA CHÚNG TA
Không có sự sống lại nào cho người chết chăng?
Đấng Christ đã rao giảng rằng Ngài đã sống lại từ kẻ chết
I Côrinhtô 15 là chương quan trọng nói tới sự trông cậy cho từng tín hữu trong Đức Chúa Jêsus Christ vì chương nầy ứng dụng sự cố quan trọng đó vào đời sống chúng ta, đặc biệt chúng ta ghi nhớ ngày nầy… sự sống lại của Đức Chúa Jêsus Christ. Sự sống lại của Chúa Jêsus có ý nghĩa như thế nào đối với chúng ta là Cơ đốc nhân, một khi họ đặt sự trông cậy và tin cậy của họ vào chỉ một mình Ngài? Sự sống lại là một phần rất quan trọng trong Tin Lành và sáng nay chúng ta sẽ xét xem sự sống ấy quan trọng là dường nào!?!
Trong các câu 1-11 Phaolô đã thiết lập sự kiện phục sinh của Đấng Christ, Đức Chúa Jêsus Christ đã sống lại và có hơn 500 người đã nhìn thấy Ngài, họ có thể đưa ra bằng chứng tai nghe mắt thấy về sự kiện nầy. Ở 3-4 Vả, trước hết tôi đã dạy dỗ anh em điều mà chính tôi đã nhận lãnh, ấy là Đấng Christ chịu chết vì tội chúng ta theo lời Kinh Thánh; Ngài đã bị chôn, đến ngày thứ ba, Ngài sống lại, theo Kinh Thánh, ở đây chúng ta có Tin Lành với một sự ngắn gọn.
Đây là điều mà Phaolô đã nhận lãnh và đây là điều mà ông đã rao giảng và đây là điều đã được rao giảng cho quí vị hôm nay. Đấng ấy đã sống lại từ trong kẻ chết.
Những kẻ hồ nghi
Nhưng có những kẻ hồ nghi – ở thành Côrinhtô khi Phaolô viết sách nầy đã có những kẻ luôn nghi ngờ. Xuyên suốt lịch sử Hội Thánh, đã có những kẻ hay có lòng hồ nghi. Thậm chí trong thời buổi của chúng ta, cũng có nhiều kẻ hay nghi ngờ. Những nghi ngờ về Đấng Christ, những hồ nghi về Tin Lành và những điều nghi ngờ về hy vọng phục sinh của kẻ chết.
Có người đã tìm cách xưng công bình những điều hồ nghi nầy bằng cách xem toàn bộ sự việc giống như một câu chuyện hư cấu. Một câu chuyện hấp dẫn như chưa thực sự có chi hết vậy.
Nhiều người khác sẽ tìm cách xưng công bình những điều nghi ngờ nầy bằng cách bám víu vào khoa học. Nói theo khoa học, thì rất khó cho một người đã chết rồi trở lại với cuộc sống, dù là ba ngày, ba tháng hay ba năm. Sự việc ấy không thể minh chứng được bằng phương pháp khoa học trong phòng thí nghiệm, vậy thì chuyện ấy không có thực được đâu.
Có người tìm cách xưng công bình những điều hồ nghi bằng cách nói bóng nói gió. Họ từ chối một sự sống lại của thân thể vật lý rồi cho rằng những điều Kinh Thánh dạy chỉ nên xem là hình bóng mà thôi. Sự phục sinh của Đấng Christ là một hình bóng cho chúng ta, để tỏ cho chúng ta thấy rằng chúng ta cũng có thể thắng hơn những khó khăn đang vây lấy chúng ta, dù theo cách riêng hay như một cộng đồng (thí dụ, những thói tật xấu, nghèo khổ, phân biệt chủng tộc chẳng hạn).
Vẫn có nhiều người khác nói chúng ta đang cải tử hoàn sinh nhưng không phải là chính chúng ta nữa – chúng ta sẽ được đầu thai. Nếu chúng ta sống thiện hảo trong đời nầy, chúng ta sẽ được đầu thai làm một vì Vua trong đời hầu đến. Và nếu chúng ta không sống tốt trong đời nầy – khi ấy chúng ta sẽ trở lại làm một rệp và chỉ có hy vọng chúng ta tiếp thu bài học của mình cho đời hầu đến. Có một ví dụ tiêu biểu trong sự đa dạng của nghi ngờ và chối bỏ về sự sống lại mà chúng ta đang nhìn thấy hôm nay.
Vì vậy, sáng nay chúng ta sẽ đối diện với những kẻ hồ nghi nầy. Chúng ta sẽ nắm lấy những điều hồ nghi cùng những kết luận hợp lẽ của họ rồi xem coi chúng tỏ ra điều gì!?!
Phaolô nói trong các câu 3,4 và một lần nữa trong câu 12 cái điều đã được rao giảng giữa vòng quí vị rằng Đấng Christ đã chịu chết và đã sống lại với sự ứng nghiệm của Kinh Thánh. Việc kỳ lạ, ấy là mặc dù con người ở thành Côrinhtô đang vật vã với sự kiện phục sinh của Đấng Christ. Cái điều đã được thắc mắc, ấy là hy vọng và lời hứa về sự sống lại của mọi tín đồ sẽ diễn ra vào thời điểm tái lâm của Đấng Christ. Nhưng Phaolô chỉ ra tình trạng vô lý của sự ức đoán nầy trong câu 12: Vậy nếu giảng dạy rằng Đấng Christ đã từ kẻ chết sống lại, thì sao trong anh em có kẻ nói rằng những kẻ chết chẳng sống lại? Dường như hơi ngớ ngẩn một chút, có phải không?
Để nhấn mạnh tình trạng ngớ ngẩn nầy Phaolô đã chấp nhận suy nghĩ của họ trong một phút ngắn ngủi – giống như Jimmy Stewart trong quyển Đây là Cuộc Sống Kỳ Diệu – George Bailey chấp nhận suy tưởng của anh ta và xét xem cuộc sống ấy sẽ như thế nào nếu anh ta chưa hề được sinh ra. Vậy, sẽ ra sao nếu chẳng có sự sống lại? Ở đây Phaolô xoay mọi việc chung quanh những điều người thành Côrinhtô nghi ngờ rồi tỏ cho họ thấy cuộc sống của họ sẽ như thế nào nếu chẳng có sự sống lại của kẻ chết. Ông tỏ cho họ thấy một vài kết quả. Bắt đầu từ câu 13
Các hậu quả của sự giả ngụy nầy
#1 – Đấng Christ đã không sống lại (các câu 13, 16)
Hậu quả tiên khởi nầy rất quan trọng. Quan trọng đến nỗi Phaolô cứ nhắc đi nhắc lại, ông nhấn mạnh trong câu 16 . Nói cách đơn giản, nếu chẳng có sự sống lại của kẻ chết – thì lẽ nào Đấng Christ đã sống lại từ kẻ chết?
Phaolô nhấn mạnh sự mâu thuẫn của họ – làm sao anh em nói Đấng Christ đã sống lại từ kẻ chết nếu anh em tin rằng kẻ chết không sống lại. Tự mâu thuẫn. Chúa Jêsus đã chết, đã chết, đã chết. Ngài không ngất đi, hay hôn mê sâu như một số nhà phê bình hiện đại nói. Ngài đã trút hơi cuối cùng và đã chết trên thập tự giá.
Chúng ta có phần làm chứng của mấy tên lính La mã – Giăng 19.33-34: “Khi quân lính đến nơi Đức Chúa Jêsus, thấy Ngài đã chết rồi, thì không đánh gãy ống chân Ngài; nhưng có một tên lính lấy giáo đâm ngang sườn Ngài, tức thì máu và nước chảy ra”. Họ không cần phải đánh gãy chân của Chúa Jêsus để làm cho Ngài mau chết, vì họ nói Ngài đã chết. Và có lẽ họ đã có nhiều kinh nghiệm về việc đóng đinh trên thập tự giá nhiều lần trước đó – họ biết rõ người đã chết khi họ nhìn thấy người ấy. Thậm chí việc nầy còn sâu sắc hơn trong Mác 15.44-45: “Phi-lát lấy làm lạ về Ngài chết mau như vậy, bèn đòi thầy đội đến mà hỏi thử Ngài chết đã lâu chưa.Vừa nghe tin thầy đội trình, thì giao xác cho Giô-sép”. Ở đây thầy đội làm chứng trước mặt Philíp-lát rằng Chúa Jêsus thực sự đã chết rồi. Thầy đội đã nói ra sự thực vì chính sự sống ông đã nương vào sự thực đó. Hiển nhiên là ông ta không dám nói dối với quan Tổng đốc. Chúa Jêsus đã chết.
Sẽ như thế nào nếu Chúa Jêsus đã chết và kẻ chết không sống lại!?! – vì thế chúng ta có thể kết luận như Phaolô kết luận ở đây, rằng Chúa Jêsus đã không sống lại từ kẻ chết. Quả là khó nghĩ hay ít nhất là rất lố bịch khi mâu thuẫn như vậy. Ý tưởng đó rất là ngớ ngẩn. Giống như sự sinh động nầy chưa đủ để đùa bạt đi những điều hồ nghi – Phaolô nhấn mạnh thêm và liệt kê ra vài hậu quả của việc cứ khư khư hồ nghi về sự sống lại của thân thể.
#2 – Toàn bộ Tin Lành bị lật đổ (câu 14)
Nếu Đấng Christ không sống lại so với những điều đã được giảng dạy – là cốt lõi của chính Tin Lành – Đấng Christ đã chịu chết, bị chôn và đã sống lại theo Lời Kinh Thánh – hết thảy mọi điều nầy đã được giảng dạy trong sự luống công. Nói sát nghĩa – nội dung ấy hư không. Đạo đã được giảng dạy và đọc – nhưng những lời ấy dẫn tới chỗ hư không, đấy chỉ là một bó không khí nóng hổi mà thôi.
Và nếu nội dung của sự giảng đạo, là Tin Lành, mà rơi vào chỗ hư không; thì đức tin của chúng ta cũng vô ích khi đặt trên chính Tin lành đó. Đức tin của chúng ta cũng luống công, vô ích khi đến với một thứ tuyệt đối là hư không như vậy. Cho nên, nếu chẳng có sự sống lại của kẻ chết, Tin Lành đã bị lật đổ, những tin tức tốt lành đã bị phá hủy.
Ở đây chúng ta thấy trọng tâm của sự sống lại của Đấng Christ đối với Tin Lành, đối với đức tin và đối với Cơ đốc giáo. Nếu bạn gạt bỏ sự sống lại, bạn đang gạt bỏ mọi sự rồi ở lại với sự trống rỗng, chẳng có chi hết. Sao lại phải như thế chứ? Vì Chúa Jêsus đã đặt mọi sự – mọi sự xưng nhận và hết thảy các lời hứa của Ngài, thậm chí sự bảo đảm ơn cứu rỗi của chúng ta đều căn cứ trên sự sống lại. Chúa Jêsus có quyền cứu con người ra khỏi tội lỗi của họ vì Ngài sống và đã thắng hơn sự chết – Ngài sẽ làm gì được nếu Ngài vẫn cứ là một kẻ chết? Ngài không thể làm chi được hết.
Sự phá đổ nầy thậm chí được nhấn mạnh sâu sắc hơn ở Rôma 1.4: “theo thần linh của thánh đức, thì bởi sự sống lại của Ngài từ trong kẻ chết, được tỏ ra là Con Đức Chúa Trời có quyền phép, tức là Đức Chúa Jêsus Christ, Chúa chúng ta”. Nếu sự sống lại cần có để công bố Đấng Christ là Con của Đức Chúa Trời, nhưng sự sống lại không xảy ra, thế thì Đức Chúa Jêsus Christ không phải là Đấng mà Ngài xưng nhận. Ngài là một kẻ nói dối và là một tiên tri giả.
Những lời hứa của Ngài cho các môn đồ; trở lại với họ, ban Đức Thánh Linh, đi sửa soạn cho họ một chỗ, gạt bỏ tội lỗi đi và sự chết một lần đủ cả … hết thảy mọi điều nầy sẽ trở nên dối trá nếu chẳng có sự sống lại của kẻ chết. Những Tin Tức Tốt Lành không còn có nữa!
Há Đức Chúa Trời nói dối sao? – Không hề – Há Đức Chúa Jêsus Christ nói dối sao? Tuyệt đối không. Nhưng chối bỏ sự sống lại của kẻ chết sẽ hàm ý rằng Chúa Jêsus, và thậm chí Đức Chúa Trời không nói ra sự thực. Bạn có bằng lòng gọi Đức Chúa Trời là kẻ nói dối không? Tôi tin là không rồi.
#3 – Những chứng nhân dối (câu 15)
Thứ ba, nếu Chúa Jêsus và Đức Chúa Trời không nói ra sự thực về sự sống lại của Đấng Christ và sự sống lại của kẻ chết, thế thì những ai công bố Chúa Jêsus đã sống lại từ kẻ chết bởi quyền phép của Đức Chúa Trời đều là những chứng nhân giả dối hết. Câu 15. Phaolô lưu ý – chúng ta bị phác hiện là những chứng nhân giả dối – nghĩa là, các vị sứ đồ bị phơi ra và bị phác hiện là những kẻ dối trá nếu chẳng có sự sống lại.
Phaolô và các sứ đồ khác đều xưng mình được chính mình Chúa Jêsus sai phái để công bố Ngài thực sự đã sống lại. Nhưng nếu kẻ chết không sống lại thì họ sanh ra để làm một kẻ làm chứng dối. Vi phạm Điều Răn Thứ Chín. Họ đã không nói ra sự thực y như họ đã tuyên xưng. Sự thực cho thấy rằng họ đã tuyên xưng những điều họ đã nhận lãnh từ Đức Chúa Trời hết thảy đều chẳng có giá trị và đáng bị khiển trách – Một lần nữa, họ đã đặt điều hay Đức Chúa Trời đã nói dối với họ.
Hãy xem xét những gì Luca đã nói khi mở đầu sách Công vụ Các Sứ đồ nói về Chúa Jêsus và các vị sứ đồ: Công vụ Các Sứ đồ 1. 3: “Sau khi chịu đau đớn rồi, thì trước mặt các sứ đồ, Ngài lấy nhiều chứng cớ tỏ ra mình là sống, và hiện đến với các sứ đồ trong bốn mươi ngày, phán bảo những sự về nước Đức Chúa Trời”. Những minh chứng không thể sai lầm được – không thể sai lầm, chúng hoàn toàn đáng tin, không ai chối bỏ cả – tất nhiên trừ phi đây là một sự giả vờ, một sự dàn dựng – quả thực đấy là một sự dàn dựng nếu kẻ chết không sống lại và Đấng Christ không sống lại.
Tại sao các vị sứ đồ tin theo một lời dối trá chứ? Tại sao họ dám liều mạng cho một việc không phải là sự thực? Ngay cả Phaolô, ông mau thăng tiến trong đẳng cấp của người dòng Pharisi với tri thức và sự sốt sắng về các truyền thống của những trưởng lão – rồi tại sao ông lại ném bỏ hết các thứ ấy để liều mạng chạy theo một lời dối trá chứ? Tất nhiên là trừ phi – họ bị lừa gạt cách dại dột – và ai đã lừa gạt họ – chỉ có thể là Chúa Jêsus và chính Đức Chúa Trời – vì nếu kẻ chết không sống lại y như Đức Chúa Trời đã nói trước và Đấng Christ đã không sống lại y như Ngài đã hứa, thế thì họ đã bị lừa gạt. Và nếu họ bị lừa gạt, thì chúng ta cũng vậy … và mỗi người nào xưng nhận danh của Đấng Christ đang nhóm lại trong ngày nầy để tưởng nhớ sự sống lại của Chúa Jêsus cũng vậy. Và nếu bạn đang chia sẻ Tin Lành với bất cứ ai, không những bạn bị lừa gạt mà bạn còn là một kẻ làm chứng dối đang tìm cách dối gạt nhiều người khác nữa.
Có phải bạn bằng lòng trở thành một nhân chứng dối bằng cách nói Đức Chúa Trời đã làm ra một việc mà Ngài thực sự chẳng có làm không? Hoặc giả, bạn có bằng lòng liều mạng sống mình vì một lời nói dối, nếu Đức Chúa Trời đã phán Ngài sẽ làm một việc nhưng Ngài không bao giờ làm chăng? Vì đấy là những gì bạn đang làm nếu chẳng có sự sống lại của kẻ chết và nếu Đấng Christ đã không sống lại.
#4 – Vẫn còn ở trong tội lỗi (câu 17)
Áp lực dần lên cao – khi một lần nữa Phaolô nhấn mạnh kết quả của logic mà những kẻ nghi ngờ đặt ra (câu 16) – và rồi ông nói thêm – câu 17
Nếu Đấng Christ đã không sống lại, thì đức tin của bạn ra vô ích rồi – trước tiên ông nói đức tin ấy là hư không hay vô ích – giờ đây ông đang nói rằng đức tin đó chẳng có giá trị chi hết – nó không kết quả và chúng ta biết rõ đức tin không kết quả là đức tin chết và đức tin chết thực sự chẳng phải là đức tin chi cả – nhưng kế đó Phaolô đóng ngay một mũi đinh quyền lực – “anh em còn ở trong tội lỗi mình”. Đây là hậu quả thứ tư khi cho rằng sự sống lại của kẻ chết không phải là một thực tại.
Nếu Đấng Christ không sống lại từ kẻ chết, thì chúng ta vẫn còn ở trong tội lỗi mình. Nếu chúng ta vẫn còn ở trong tội lỗi mình, thì chúng ta vẫn còn ở dưới sự phán xét, ở dưới cơn thạnh nộ và sự rủa sả của Đức Chúa Trời. Chẳng có một hy vọng gì cho việc tái hội hiệp của chúng ta với Đức Chúa Trời nếu Đấng Christ không sống lại từ kẻ chết. Chúng ta bị hư mất cho đến đời đời.
Hãy xem xét lời lẽ của Phaolô ở Rôma 4.25: “Ngài [Chúa Jêsus] đã bị nộp vì tội lỗi chúng ta, và sống lại vì sự xưng công bình của chúng ta”. Nếu sự sống lại của Đấng Christ bảm đảm cho sự xưng công bình của chúng ta, nghĩa là, chúng ta được hoà thuận lại với Đức Chúa Trời; chúng ta sẽ ở đâu nếu Đấng Christ không sống lại – chúng ta chưa được xưng công bình, chưa được hoà thuận lại với Đức Chúa Trời, chúng ta vẫn còn ở trong tội lỗi mình và chúng ta sẽ chết trong tội lỗi mình.
Hãy tưởng tượng xem, nếu kẻ chết không sống lại và Đấng Christ không sống lại – thế thì trong lúc nầy chẳng có gì khác hơn là chỉ có sự phán xét dành cho những ai đang ở trong Đức Chúa Jêsus Christ mà thôi. Tuần vừa qua chúng ta đã xem xét mục đích của thập tự giá – sự trả giá của Chúa Jêsus cho án phạt tội lỗi của chúng ta – nhưng hết thảy sẽ ra hư không nếu Đấng Christ không sống lại từ kẻ chết. Sự chuộc tội chưa được thực thi trọn vẹn. Kẻ thù sau cùng – sự chết - chưa được thắng hơn. Tiền công của tội lỗi vẫn y nguyên – sự chết – sự chết cho hết thảy những ai đã phạm tội và thiếu mất sự vinh hiển của Đức Chúa Trời. Nếu chẳng có sự sống lại thì hết thảy chúng ta đều ngã chết trong tội lỗi và sự quá phạm mình và chẳng có sự sống nào nơi chúng ta.
Có phải bạn bằng lòng ở lại trong tội lỗi của mình và gánh chịu mọi hậu quả của sự chết và sự phân rẽ đời đời ra khỏi Đức Chúa Trời? Bạn có thấy mình đang có một đức tin chết không kết quả, nếu chẳng có sự sống lại của kẻ chết không? Hết thảy sẽ là vô ích thôi.
#5 – Chết là hư mất (câu 18)
Và sự việc đi đến chỗ tệ hại hơn khi Phaolô nói tiếp – câu 18 – Nếu kẻ chết không sống lại và Đấng Christ không sống lại thì những kẻ đã chết với sự tin cậy nơi Đấng Christ sẽ bị hủy diệt dưới cơn thạnh nộ và sự rủa sả của Đức Chúa Trời.
Ở đây ‘ngủ’ là một hình bóng nói tới đã chết – nhập trí sự yên ủi Cơ đốc nhân có trong sự chết khi nhìn biết rằng khi chết họ sẽ ở trong đôi vòng tay đời đời của Đấng Christ. Nhưng nếu Đấng Christ không sống lại thì hy vọng của họ rơi vào chỗ hư không, trống rỗng và vô ích – họ đã chết trong tội lỗi họ và họ sẽ gánh chịu án phát đời đời dành cho họ.
Vậy thì có ích chi cho họ khi xưng danh Đấng Christ và bước theo Ngài cả cuộc đời của họ chứ? Tuyệt đối là chẳng có chi hết! Chúng ta có niềm yên ủi nào cho những người thân của mình, những người đã tin theo Đấng Christ nhưng giờ đã chết rồi? Chẳng có chi hết. Không có một sự yên ủi nào, không một bảo đảm nào về một chỗ tốt hơn cho những kẻ chịu khổ trong những ngày cuối đời họ – kẻ yếu đuối vẫn yếu đuối, kẻ mắc chứng ung thư vẫn ở trong sự đau dớn, kẻ mù loà vẫn không nhìn thấy được và kẻ què vẫn không bước đi được – nỗi đau khổ của họ càng tăng thêm, không hề được thu nhỏ lại. Bởi vì họ vẫn còn sống trong tội lỗi của họ – chẳng có một sự chữa lành nào trong bóng cánh của Đấng đã từng hứa với họ – vì Ngài đã không sống lại từ kẻ chết. Ngài đã không sống lại vì chẳng có sự sống lại của kẻ chết. Nếu đấy là những gì bạn muốn tin.
Không có sự trông cậy, không một sự yên ủi nào hết – bạn có bằng lòng gánh chịu nỗi đau khổ như thế nầy chăng?
#6 – Chúng ta là những kẻ khốn nạn (câu 19)
Sau cùng, Phaolô đưa nỗi khổ nầy đến chỗ kết thúc, câu 19 – hậu quả sau cùng cho việc chối bỏ sự sống lại của kẻ chết. Nếu sự trông cậy duy nhứt của chúng ta nơi Đức Chúa Jêsus Christ đặt vào đời nầy – chúng ta là một bọn mất mát khốn nạn đáng thương.
Nếu chẳng có sự sống lại của kẻ chết, thì chúng ta nên đặt hy vọng, kỳ vọng và sự trông cậy của mình vào các bậc vua chúa, nơi những người khác, nơi hình tượng và các thần giả dối, nơi của cải, sự giàu có, quyền lực, danh vọng và thậm chí vào các việc làm của chúng ta.
Nếu giờ đây bạn vẫn còn xưng nhận danh của Đấng Christ – hãy xem xét giá phải trả – Chúa Jêsus phán cùng chúng ta ở Mathiơ 16.24: “Nếu ai muốn theo ta, thì phải liều mình, vác thập tự giá mình mà theo ta”. Có một giá phải trả cho địa vị môn đồ và việc bước theo Chúa Jêsus – bạn có thể mất gia đình, bạn bè, tiền bạc, sự giàu có, theo đuổi các khoái lạc riêng hoặc như một số bạn trẻ có thể nhìn thấy – chối bỏ ‘thú vui’ trong cuộc sống. Quả thực, nếu Đấng Christ không sống lại từ kẻ chết – hãy xem coi bạn mất điều gì – sự giả vờ chối bỏ xâm chiếm lấy bạn – bị coi là một kẻ dại dột vì bạn không sống cuộc sống với sự đầy dẫy nhất mọi lạc thú của nó. Nếu sự tin cậy của bạn nơi một mình Đấng Christ để được cứu rỗi và chẳng có sự sống lại của kẻ chết thì bạn và tôi, chúng ta đều là kẻ khốn nạn và trong cả mọi người – chúng ta là kẻ đáng thương nhất vì sự cả tin và dại dột của chúng ta.
Hỡi anh chị em, nếu chẳng có sự sống lại của kẻ chết và nếu Đấng Christ không sống lại thì đây là tình trạng đáng đau buồn nhất của chúng ta. Chúng ta nên gói ghém mọi thứ lại rồi trở về nhà ngay. Nào, chúng ta hãy đi đi. Chúng ta ngồi đầy nhà thờ hay tốt hơn thế, hãy chuyển nó thành một nhà hàng vui tươi giống như chúng có trong các thành phố lớn với những ngôi nhà thờ đã đánh mất đi lẽ thật của Tin Lành. Nào mọi người hãy ra khỏi đây đi – chúng ta hãy đi – tôi lấy làm lo – Hãy làm thế, nếu Đấng Christ đã không sống lại từ kẻ chết – đúng là một trò hề – ha ha hãy cười nhạo chúng ta đi – đây là lúc phải nhún nhảy rồi đó – sao các bạn không chịu đi vậy? … Tôi sẽ nói cho quí vị biết lý do tại sao, vì quí vị biết bài giảng không thực được soạn giống như một bản tin đâu – Phân đoạn Kinh Thánh: I Côrinhtô 15.12-20 – chúng ta chỉ xem 12-19 mà chúng ta không nhìn đến câu 20 – bạn biết rõ câu đó và tôi biết – mọi sự tôi có thể nói là ngợi khen Đức Chúa Trời vì cớ câu 20
Đấng Christ là trái đầu mùa
Nhưng bây giờ
“Nhưng bây giờ” … câu nầy đánh dấu một sự thay đổi quan trọng và nhấn mạnh cách lý luận của Phaolô – giống như George Bailey trong quyển Đây là Cuộc Sống Kỳ Diệu – ông đã xây lại với cuộc sống hiện tại rồi chạy suốt cả ngôi làng hô to lên với sự vui mừng “Chúc Mừng Giáng Sinh …”; thay vì thế, chúng ta đang vui mừng: “Nhưng bây giờ … Nhưng bây giờ … Đấng Christ đã từ kẻ chết sống lại”. Vinh hiển thay Hallelujah. Ngài đã sống lại và thật đã sống lại rồi.
Tin Lành là hợp lý và đức tin chúng ta là giàu có trong ân điển của Ngài, Tin Lành ấy không ở trong sự hư không. Đức Chúa Trời không phải là kẻ nói dối. Chúa Jêsus là đường đi, lẽ thật và sự sống. Chúng ta không làm chứng dối khi chúng ta rao giảng Tin Lành của Đấng Christ. Chúng ta đã được xưng công bình, chúng ta đã được thanh tẩy và chúng ta đã được nên thánh bởi huyết đổ ra của Ngài. Sự thắng hơn tội lỗi và sự chết đã được hoàn tất. Chúng ta không còn ở trong tội lỗi nữa, mà đang bước đi trong đức tin. Chúng ta có sự yên ủi, và trông cậy rất lớn cho những ai đã chết với lòng tin cậy nơi Đấng Christ. Họ không tin trong sự hư không. Linh hồn họ đang sống với Ngài trên thiên đàng và một ngày kia thân thể của họ sẽ được sống lại từ đất khi tiếng kèn vinh hiển trổi lên lúc Ngài tái lâm. Giá phải trả của chúng ta không ở trong sự luống công, chúng ta không mất mát trong cuộc đời nầy bởi tuân theo luật pháp của Ngài, chúng ta tiếp tục được nắn đúc và hình thành theo ảnh tượng của Đức Chúa Jêsus Christ. Thay vì khốn nạn, chúng ta được vinh hiển ở trong Ngài. Hết thảy mọi điều nầy là vì Đấng Christ đã sống lại từ kẻ chết. Ngợi khen Đức Chúa Trời.
Bảo đảm hy vọng của chúng ta
Nhưng còn nữa, phần cuối của câu 20 cung ứng cho chúng ta hy vọng sau cùng – 20b
Trái đầu mùa là một của lễ đã được dâng vào lúc bắt đầu mùa gặt – trái đầu mùa của mùa gặt đã được dâng cho Đức Chúa Trời – được biệt riêng ra và được làm nên thánh cho Ngài từ sự cảm tạ vì sự dư dật mà Ngài đã mang lại cho suốt phần còn lại của mùa gặt.
Đấng Christ đã sống lại từ kẻ chết như trái đầu mùa là sự bảo đảm sẽ có một ngày là mùa gặt trúng nhất mà chúng ta đáng phải dâng lời cảm tạ – mùa gặt ấy đã được bảo đảm qua những gì Đấng Christ đã hoàn tất. Mùa gặt đó là sự sống lại của kẻ chết. Mùa gặt ấy đã được bảo đảm, vì những kẻ đã chết rồi và thậm chí vì chúng ta hôm nay, nếu Đức Giêhôva đang lần lữa.
Hỡi kẻ yêu dấu của Đức Chúa Trời, sự sống lại của Đấng Christ cung ứng cho chúng ta hy vọng và sự bảo đảm về sự sống lại vinh quang của chúng ta cho đến sự sống đời đời trong sự hiện diện vinh hiển nhất của Ngài. Cho hết thảy những ai tin cậy nơi một mình Ngài để được cứu rồi. Ngay cả những kẻ có lòng hồ nghi, dầu ở đây ngay hôm nay, sứ điệp Tin Lành kỳ diệu nầy nói tới Đức Chúa Jêsus Christ, Ngài đã chịu chết, bị chôn và đã sống lại, kêu gọi bạn hãy hạ mình xuống, ăn năn rồi xây khỏi những điều nghi ngại, tội lỗi và hãy kêu cầu danh Ngài để được cứu rỗi. Hãy đến gần Ngài thì bạn sẽ không thất vọng đâu, không thất vọng trong lúc bây giờ và chắc chắn không thất vọng lúc có sự sống lại. Nguyện chỉ có Đức Chúa Trời được vinh hiển mà thôi!

Câu chuyện nói tới thập tự giá

Êsai 53
Câu chuyện nói tới thập tự giá
Rene Lacoste, tay vợt tennis hàng đầu của thế giới vào cuối thập niên 1920, đã đoạt 7 tước hiệu đơn trong sự nghiệp của mình, kể cả những chiến thắng vang dội ở giải Wimbledon, giải Mỹ mở rộng, và giải Pháp mở rộng. Bạn bè gọi ông là “Cá sấu”, một từ rất thích ứng với lối chơi kiên trì của ông trên sân bóng.
Lacoste chấp nhận danh hiệu ấy và đã có một con cá sấu nhỏ thêu trên những chiếc áo thun khi ông ra sân. Khi ông thêm hình ảnh này vào loạt áo sơmi do ông thiết kế, người ta ủng hộ ngay biểu tượng đó. Trong khi hàng ngàn người trên khắp thế giới mặc loại “sơmi có hình cá sấu”, là biểu tượng luôn luôn có một ý nghĩa sâu sắc đối với bạn bè của Lacoste, họ vốn biết rõ nguồn gốc và ý nghĩa của biểu tượng đó.
Thập tự giá, một biểu tượng của Cơ đốc giáo, đã có một ý nghĩa đặc biệt cho từng bạn hữu của Đấng Christ. Bất cứ khi nào chúng ta nhìn thấy thập tự giá, hình ảnh ấy nói cho chúng ta biết về quyết định rất kiên cường của Đấng Christ là làm theo ý chỉ của Cha Ngài bằng cách chịu chết cho chúng ta tại đồi Gôgôtha. Nhận biết Ngài và nắm rõ Lời của Ngài phán cùng các môn đồ quả là một đặc ân: “Ta chẳng gọi các ngươi là đầy tớ nữa…nhưng ta đã gọi các ngươi là bạn hữu ta” (Giăng 15.15).
Tôi có thể hình dung ra một người bạn của Lacoste đang nhìn xem con sấu nhỏ trên chiếc áo sơmi của ai đó, rồi nói: “Tôi biết câu chuyện nằm ở đàng sau biểu tượng nầy. Lacoste là bạn tôi”. Và tôi có thể hình dung ra một bạn hữu của Chúa Jêsus khi nhìn thấy một cây thập tự và cũng nói y như vậy [Our Daily Bread, Sept.-Nov. 1997, page for October 5 http.//www.bible.org/illus/c/c-156.htm#TopOfPage].
"Tôi biết câu chuyện nằm ở đàng sau biểu tượng thập tự giá. Chúa Jêsus là bạn tôi".
Chúng ta tối nay nhóm lại đều là bạn hữu của Chúa Jêsus. Chúng ta biết rõ: "câu chuyện nằm ở đàng sau biểu tượng", thập tự giá. Và vì chúng ta biết rõ câu chuyện nằm ở đàng sau thập tự giá, chúng ta sẽ thích nghe kể câu chuyện thật nhiều lần. Chúng ta cũng sẽ thích thuật lại câu chuyện đó nữa.
Tôi muốn quay lại với Cựu Ước và suy gẫm về lời tiên tri của Êsai 53, ở đây thuật lại câu chuyện nói tới sự chuộc tội của Chúa Jêsus vì tội lỗi chúng ta từ lâu lắm trước khi sự việc nầy xảy ra. Chúng ta sẽ xem xét Câu chuyện nói tới thập tự giá. Chúng ta sẽ xem xét:
TÍNH ĐƠN SƠ CỦA THẬP TỰ GIÁ - Câu 2
NỖI XẤU HỔ CỦA THẬP TỰ GIÁ – Câu 3
SỰ HY SINH CỦA THẬP TỰ GIÁ – Các câu 4-6
SỰ YÊN LẶNG CỦA THẬP TỰ GIÁ – Các câu 7-9
SỰ THOẢ MÃN CỦA THẬP TỰ GIÁ – Các câu 10-12
TÍNH ĐƠN SƠ CỦA THẬP TỰ GIÁ - Câu 2
Các câu 1-2 – Là một cái chồi.
Đây chỉ là một thứ rất nhỏ bé. Chúa Jêsus đã đến thật đơn sơ. Ngài là Đức Chúa Trời, nhưng lại ra đời trong một gia đình thợ mộc khiêm nhường qua Nữ đồng trinh Mary.
Ngài thuộc dòng dõi vua chúa thuộc dòng David, nhưng không có quyền sống trong cung điện của một vì Vua.
Ngài là cái rễ ra từ đất khô. Hãy suy nghĩ về Israel vào lúc bấy giờ. Một quốc gia đầy lòng tự hào giờ đây là một nơi khô khan về chính trị và về thuộc linh.
Israel lúc bấy giờ đã ở dưới quyền thống trị của người La mã. Israel thực sự không làm chủ được mọi vụ việc của mình. Rôma đã cai trị, và những gì Rôma nói là luật pháp đã thay thế cho tất cả các luật lệ khác. Hệ thống chính trị của họ là một bãi hoang mạc.
Israel lúc bấy giờ cũng là một bãi hoang mạc thuộc linh. Họ đã thờ lạy trong đền thờ, nhưng nhiều người đã bị quấn lấy trong một chủ nghĩa tự do không tin vào sự sống lại hay đang ôm lấy hình thái bảo thủ dẫn tới hình thức thiên về với luật pháp.
Không những Israel có luật pháp của Đức Chúa Trời, nhưng họ đã thêm nhiều tác phẩm do con người viết ra để giải thích luật pháp. Họ đã lấy những ý tưởng của con người lập ra và nhiều phương thức, rồi đặt chúng vào tương đương với Lời của Đức Chúa Trời.
Ở đây nói rằng Chúa Jêsus chẳng có hình dung, chẳng có sự đẹp đẽ. Nói như thế không có ý nói Chúa Jêsus là xấu xí đâu. Mặc dù là con người trọn vẹn, tôi tin Chúa Jêsus rất dễ nhìn, nhưng tôi không cảm thấy Ngài trông khác biệt lắm với bất kỳ người nam Do thái nào khác. Ngược lại với một số công tác nghệ thuật cổ điển, Chúa Jêsus không đi lòng vòng với vòng ánh sáng hay vầng hào quang trên đầu Ngài. Ngài chỉ trông giống một phần của kẻ tôi tớ khiêm nhường mà thôi.
Có một cách khác chỉ ra Chúa Jêsus chẳng có sự đẹp đẽ.
Kèm theo với phần cuối của câu 2 – khi chúng ta thấy người, không có sự tốt đẹp cho chúng ta ưa thích được.

Khi Ngài bước lên thập tự giá rồi, chịu thương khó vì tội lỗi chúng ta, chẳng có sự đẹp đẽ nào để cho người ta xem thấy.
Những mũi đinh và các vết thương mà họ gây ra chắc chắn là không đẹp đẽ rồi.
Mão gai chẳng đẹp đẽ gì, nhưng rất xấu xí.
Vết thương do ngọn giáo tạo ra không đẹp đẽ cho lắm.
Cách Ngài phải tựa người để có thể thở được chẳng có gì đẹp đẽ cả.
Tiếng nói của Ngài chẳng có gì đẹp đẽ hết.
Êsai 52.14: “…Như nhiều kẻ thấy ngươi mà lấy làm lạ (mặt mày người xài-xể lắm hơn kẻ nào khác, hình dung xài-xể hơn con trai loài người).
Sự giáng sinh và cuộc sống của Chúa Jêsus rất đơn sơ ở nhiều điểm.
Bề ngoài của Ngài trên thập tự giá cũng rất là đơn sơ.
TÍNH ĐƠN SƠ CỦA THẬP TỰ GIÁ - Câu 2
NỖI XẤU HỔ CỦA THẬP TỰ GIÁ - Câu 3
Tại sao Chúa Jêsus phải lên thập tự giá?
Phải, để chịu chết vì tội lỗi chúng ta.
Nhưng Chúa Jêsus đã bị đóng đinh trên một cây thập tự, vì Ngài đã bị xem khinh bởi chính đồng bào mà Ngài đến để cứu họ, đặc biệt là cấp lãnh đạo của họ.
Tôi cảm thấy rằng Chúa Jêsus bị cấp lãnh đạo dân Israel khinh dễ vì những lý do sau đây:
 Chúa Jêsus làm những việc mà họ không thể làm.
 Chúa Jêsus đe doạ chức vụ lãnh đạo của họ.
 Chúa Jêsus khiến cho họ sanh lòng ganh tỵ.
 Chúa Jêsus thuyết phục họ về tội lỗi và thất bại của họ.
Kèm theo với việc Chúa Jêsus bị xem khinh, Ngài còn bị dân chúng chán bỏ nữa.
Giăng 1.11: “Ngài đã đến trong xứ mình, song dân mình chẳng hề nhận lấy”.
Kinh thánh cho chúng ta biết ở đây rằng Chúa Jêsus là một con người từng trải sự buồn bực, biết sự đau ốm. Chúa Jêsus gánh lấy trên hai vai Ngài tội lỗi của thế gian. Để chịu chết vì tội lỗi Ngài phải gánh lấy tội lỗi.
Buồn bực và đau ốm cùng đến với tội lỗi.
Và đã có sự buồn bực của những lần thử thách chế giễu mà Chúa Jêsus đã nhận lãnh, những lần vu cáo, các trận đòn vọt, sự ngược đãi từ mấy tên lính, sự ngược đãi của những mũi đinh và ngọn giáo và chính thập tự giá, và sự ngược ngạo trong lời nói.
…bị khinh như kẻ mà người ta che mặt chẳng thèm xem.
Chính những người Ngài đã đến để cứu họ đã che mặt lại không thèm nhìn đến Chúa Jêsus. Thật là xấu hổ! Thế mà ngày hôm nay, những kẻ Chúa Jêsus đến để cứu họ vẫn còn xây lưng lại với Ngài do không tin Ngài là Cứu Chúa của họ.
Kinh thánh chép: chúng ta cũng chẳng coi người ra gì.
Luca 23.35-37: “Dân chúng đứng đó mà ngó. Các người coi việc nhạo cười Ngài, rằng: Nó đã cứu kẻ khác; nếu nó là Đấng Christ, Đấng Đức Chúa Trời đã lựa, thì hãy cứu mình đi! Quân lính cũng giỡn cợt Ngài, lại gần đưa giấm cho Ngài uống, mà rằng: Nếu ngươi là Vua dân Giu-đa, hãy tự cứu lấy mình đi!”
Luca 23.39: “Vả, một tên trộm cướp bị đóng đinh cũng mắng nhiếc Ngài rằng: Ngươi không phải là Đấng Christ sao? Hãy tự cứu lấy mình ngươi cùng chúng ta nữa!”.
TÍNH ĐƠN SƠ CỦA THẬP TỰ GIÁ - Câu 2
NỖI XẤU HỔ CỦA THẬP TỰ GIÁ – Câu 3
SỰ HY SINH CỦA THẬP TỰ GIÁ – Các câu 4-6
Giờ đây Êsai cho chúng ta biết về lẽ thật.
Câu 4 – Người Do thái nghĩ Chúa Jêsus đã bị Đức Chúa Trời xét đoán, nghĩa là, bị Đức Chúa Trời đánh và đập.
Nhưng đấy chưa phải là điều đang thực sự xảy ra.
Cái điều thực sự đang xảy ra là Chúa Jêsus đang bị treo trên thập tự giá, những nỗi thống khổ và buồn rầu do tội lỗi chúng ta gây ra. Những từ như thống khổ và buồn rầu có ý nói tới đau đớn và bịnh tật. Ngài đang gánh lấy đau đớn và bịnh tật của tội lỗi chúng ta trên hai vai Ngài.
II Côrinhtô 5.21: “Đức Chúa Trời đã làm cho Đấng vốn chẳng biết tội lỗi trở nên tội lỗi vì chúng ta, hầu cho chúng ta nhờ Đấng đó mà được trở nên sự công bình của Đức Chúa Trời”.
Câu 5 – Chúa Jêsus bị thương, bị vết vì những quá phạm và gian ác của chúng ta.
Chúa Jêsus bị sửa phạt để chúng ta được hoà thuận lại với Đức Chúa Trời.
Có ai đó đã làm nguôi Đức Chúa Trời không giận vì tội lỗi chúng ta.
Đấy là những gì Chúa Jêsus đã làm.
Có hai câu quan trọng trong Rôma 5 cho chúng ta biết làm thể nào chúng ta có thể hoà thuận lại với Đức Chúa Trời.
Rôma 5.9: “Huống chi nay chúng ta đã nhờ huyết Ngài được xưng công bình, thì sẽ nhờ Ngài được cứu khỏi cơn thạnh nộ là dường nào!”
Chúa Jêsus đã đổ huyết Ngài ra hầu cho chúng ta được xưng công bình trước mặt Đức Chúa Trời. Đức Chúa Trời có thể nhìn xuống chúng ta và thấy huyết của Con Ngài đang che phủ tội lỗi chúng ta. Đức Chúa Trời không cần tỏ ra cơn thạnh nộ của sự phán xét đối cùng chúng ta vì tội lỗi chúng ta đã được trả giá rồi.
Rôma 5.1: “Vậy chúng ta đã được xưng công bình bởi đức tin, thì được hòa thuận với Đức Chúa Trời, bởi Đức Chúa Jêsus Christ chúng ta”.
Khi đức tin chúng ta đặt nơi huyết của Đấng Christ trả giá cho tội lỗi của chúng ta, Đức Chúa Trời xưng chúng ta công bình hay xưng công bình cho chúng ta. Nói như thế có nghĩa là Đức Chúa Trời không còn có vấn đề gì đối với chúng ta về tội lỗi và có sự bình an.
Và đừng quên, chính những lằn đòn của Ngài mà chúng ta được lành bịnh.
Chúng ta được chữa lành không còn có bịnh tật vì cớ tội lỗi nữa vì công việc của Đấng Christ.
Câu 6 – Ai nấy trong chúng ta thảy đều như chiên đi lạc, ai theo đường nấy. Rôma 3.23
Rôma 3.23 - vì mọi người đều đã phạm tội, thiếu mất sự vinh hiển của Đức Chúa Trời
Ai nấy trong chúng ta đều đã phạm tội và đi đường tội lỗi của mình.
Trong sự yêu thương, Đức Chúa Trời đã chất tội lỗi trên vai Con của Ngài. Chính với những lằn đòn, những vết thương của Ngài mà chúng ta được chữa lành.
TÍNH ĐƠN SƠ CỦA THẬP TỰ GIÁ - Câu 2
NỖI XẤU HỔ CỦA THẬP TỰ GIÁ – Câu 3
SỰ HY SINH CỦA THẬP TỰ GIÁ – Các câu 4-6
SỰ YÊN LẶNG CỦA THẬP TỰ GIÁ – Các câu 7-9
Tôi thấy có hai loại yên lặng ở đây.
 Sự yên lặng không lời - Câu 7
Khi người ta hỏi Chúa Jêsus về lai lịch của Ngài, Ngài trả lời.
Khi Chúa Jêsus bị vu cáo, chế giễu, đánh đòn, Ngài giữ im lặng.
Ngài thật yên lặng.
Rất khó cho chúng ta khi bị ngược đãi mà cứ giữ im lặng.
Chúa Jêsus gánh chịu hết mọi sự ngược đãi, mà cứ giữ yên lặng.
 Sự yên lặng của chết chóc – Các câu 8-9
Chúa Jêsus bị dứt khỏi đất của kẻ sống. Tiếng của Ngài giờ đây là yên lặng.
Đức Chúa Trời đã để cho Chúa Jêsus phải bị chôn trong mộ của một người giàu có.
Ngài đã tìm được ngôi mộ đó.
"Ngài có thể gọi hàng ngàn thiên sứ đến
Để hủy diệt thế gian và để Ngài được tự do.
Ngài có thể gọi mười ngàn thiên sứ đến
Nhưng Ngài đã chịu chết vì bạn và tôi".
TÍNH ĐƠN SƠ CỦA THẬP TỰ GIÁ - Câu 2
NỖI XẤU HỔ CỦA THẬP TỰ GIÁ – Câu 3
SỰ HY SINH CỦA THẬP TỰ GIÁ – Các câu 4-6
SỰ YÊN LẶNG CỦA THẬP TỰ GIÁ – Các câu 7-9
SỰ THOẢ MÃN CỦA THẬP TỰ GIÁ – Các câu 10-12
Không những có buồn rầu trong Êsai 53.
Êsai 53 kết thúc ở một âm điệu rất cao.
Vì tất cả những đau buồn thường thấy có trong Êsai 53, có nhiều sự thoả mãn.
Tôi thấy sự thoả mãn ở đây trong ba phương thức.
 Sự thoả mãn trong sự sống lại - Câu 10
Chắc chắn Đức Chúa Trời đã thoả mãn với công việc của Chúa Jêsus trên thập tự giá.
Hãy chú ý, sở dĩ như thế là vì Đức Chúa Trời lấy làm thoả lòng: "những ngày người sẽ thêm dài ra".
Những ngày của Chúa Jêsus được thêm dài ra bởi sự sống lại của Ngài ra khỏi kẻ chết.
Khải huyền 1.18: “là Đấng Sống, ta đã chết, kìa nay ta sống đời đời, cầm chìa khóa của sự chết và âm phủ”.
Cũng hãy chú ý Kinh thánh chép rằng Chúa Jêsus sẽ nhìn thấy dòng dõi mình.
Ai sẽ là dòng dõi của Ngài?
Chúa Jêsus không có dòng dõi theo phần xác.
Nhưng Chúa Jêsus có rất nhiều dòng dõi.
Mỗi người nào đặt đức tin mình và tin cậy nơi Đấng Christ đều là dòng dõi của Chúa Jêsus, là Đấng có hy vọng về sự sống đời đời.
Giăng 14.1-3: “Lòng các ngươi chớ hề bối rối; hãy tin Đức Chúa Trời, cũng hãy tin ta nữa. Trong nhà Cha ta có nhiều chỗ ở; bằng chẳng vậy, ta đã nói cho các ngươi rồi. Ta đi sắm sẵn cho các ngươi một chỗ. Khi ta đã đi, và đã sắm sẵn cho các ngươi một chỗ rồi, ta sẽ trở lại đem các ngươi đi với ta, hầu cho ta ở đâu thì các ngươi cũng ở đó”.
Giăng 14.19: “Còn ít lâu, thế gian chẳng thấy ta nữa, nhưng các ngươi sẽ thấy ta; vì ta sống thì các ngươi cũng sẽ sống”.
Và việc chắc chắn nhất, ấy là vẫn còn chỗ cho nhiều dòng dõi nữa. Khải huyền 22.17 chép: “Thánh Linh và vợ mới cùng nói: Hãy đến! Kẻ nào nghe cũng hãy nói rằng: Hãy đến! Ai khát, khá đến. Kẻ nào muốn, khá nhận lấy nước sự sống cách nhưng không”.
Cũng hãy chú ý trong câu 10, rằng ý chỉ của Đức Giêhôva sẽ nhờ tay Chúa Jêsus mà được thạnh vượng.
Tôi dám chắc rằng có nhiều cách để giải thích vấn đề nầy, nhưng tôi muốn đề nghị một ý rất đặc biệt.
Bây giờ Chúa Jêsus đang ở đâu?
Ngài ở trên thiên đàng, đang ngồi ở bên tay hữu của Đức Chúa Trời.
Ngài đang được thạnh vượng bên tay hữu của Đức Chúa Trời.
Rôma 8.34: “Ai sẽ lên án họ ư? Đức Chúa Jêsus Christ là Đấng đã chết, và cũng đã sống lại nữa, Ngài đang ngự bên hữu Đức Chúa Trời, cầu nguyện thế cho chúng ta”.
Thi thiên 110.1: “Đức Giê-hô-va phán cùng Chúa tôi rằng: Hãy ngồi bên hữu ta, Cho đến chừng ta đặt kẻ thù nghịch ngươi làm bệ chân cho ngươi”.
Có sự thoả mãn trong sự sống lại.
 Sự thoả mãn khi có sự xưng công bình - Câu 11
Câu 11 – Tôi xin nhắc cho bạn một lần nữa ở Rôma 5.1: “Vậy chúng ta đã được xưng công bình bởi đức tin, thì được hòa thuận với Đức Chúa Trời, bởi Đức Chúa Jêsus Christ chúng ta”.
Vì cớ những gì Chúa Jêsus đã làm trên thập tự giá, hễ ai đặt đức tin của họ nơi Đấng Christ đều được sự sống đời đời.
Chúa Jêsus đã xưng công bình hàng triệu triệu người, nhưng không phải là cả thảy trong phòng nhóm nầy.
Chúa Jêsus có từng lý do để lấy làm thoả mãn với sự cứu chuộc kỳ diệu mà Ngài đã đan dệt cho nhiều người.
 Sự thoả mãn của sự vinh hiển – Câu 12, Philíp 2.9-11
Chúa Jêsus có phần với người lớn.
Ngài là Vua các vua và là Chúa các chúa.
Philíp 2.5-11: “Hãy có đồng một tâm tình như Đấng Christ đã có, Ngài vốn có hình Đức Chúa Trời, song chẳng coi sự bình đẳng mình với Đức Chúa Trời là sự nên nắm giữ; chính Ngài đã tự bỏ mình đi, lấy hình tôi tớ và trở nên giống như loài người; Ngài đã hiện ra như một người, tự hạ mình xuống, vâng phục cho đến chết, thậm chí chết trên cây thập tự. Cũng vì đó nên Đức Chúa Trời đã đem Ngài lên rất cao, và ban cho Ngài danh trên hết mọi danh, hầu cho nghe đến danh Đức Chúa Jêsus, mọi đầu gối trên trời, dưới đất, bên dưới đất, thảy đều quì xuống, và mọi lưỡi thảy đều xưng Jêsus Christ là Chúa, mà tôn vinh Đức Chúa Trời, là Đức Chúa Cha”.
TÍNH ĐƠN SƠ CỦA THẬP TỰ GIÁ - Câu 2
NỖI XẤU HỔ CỦA THẬP TỰ GIÁ – Câu 3
SỰ HY SINH CỦA THẬP TỰ GIÁ – Các câu 4-6
SỰ YÊN LẶNG CỦA THẬP TỰ GIÁ – Các câu 7-9
SỰ THOẢ MÃN CỦA THẬP TỰ GIÁ – Các câu 10-12
Sự thoả mãn trong sự sống lại
Sự thoả mãn trong sự xưng công bình
Sự thoả mãn trong sự vinh hiển
***

NGÀI SỐNG!

NGÀI SỐNG!!
I Côrinhtô 15
PHẦN GIỚI THIỆU:
Hôm nay, chúng ta kỷ niệm sự đắc thắng của Chúa Giêxu đối với tội lỗi và sự chết bởi sự sống lại của Ngài.
Ngài đã bị đóng đinh trên thập tự giá, bị coi là hình thức trừng phạt dã man và độc địa nhất mà con người nhận biết từ trước tới nay.
Và ba ngày sau, Ngài đã từ kẻ chết sống lại, thắng hơn sự chết và mồ mả.
Sự sống lại của Ngài xác nhận những lời Chúa Giêxu xưng nhận Ngài chính là Đức Chúa Trời. Sự sống lại lót đường cho hạng người tầm thường giống như quí vị và tôi có được mối tương giao sâu sắc, riêng tư, đích thực với chính mình Đức Chúa Trời.
Hôm nay, tôi muốn xét qua ba lãnh vực mà sự sống lại của Chúa Giêxu đã đụng đến. Tôi nói “đụng đến” thay vì “tác động” vì các lãnh vực nầy có tính cách liên tục. Chúng vẫn bị đụng đến bởi sự sống lại của Chúa Giêxu cách đây 2000 năm.
Dự tính của tôi hôm nay là cung ứng cho quí vị một cái nhìn vào Đấng Christ đã làm gì cho quí vị như một cá nhân – một cá nhân mà vì quí vị Đấng Christ đã chịu chết.
Và trong quá trình ấy, cung ứng cho quí vị sự trông cậy nữa.
Vì vậy, tôi muốn đưa ra thắc mắc nầy:
Sự sống lại đụng đến chúng ta ngày nay như thế nào?
1. Sự sống lại đụng đến lịch sử.
Sự sống lại đụng đến mà không nói rõ Chúa Giêxu đã có một cái chạm trên xã hội. Phaolô mô tả Chúa Giêxu đã được biệt riêng ra đối với người khác.
I Côrinhtô 15.3-7: “Vả trước hết tôi đã dạy dỗ anh em điều mà chính tôi đã nhận lãnh, ấy là Đấng Christ chịu chết vì tội chúng ta theo lời Kinh Thánh; Ngài đã bị chôn, đến ngày thứ ba, Ngài sống lại, theo lời Kinh Thánh; và Ngài đã hiện ra cho Sê-pha, sau lại hiện ra cho mười hai sứ đồ. Rồi đó, cùng trong một lần, Ngài hiện ra cho hơn năm trăm anh em xem thấy, phần nhiều người trong số ấy hiện bây giờ còn sống, nhưng có mấy người đã ngủ rồi. Đoạn, Ngài hiện ra cho Gia-cơ, rồi cho các sứ đồ. Rồi lại, sau những người ấy, Ngài cũng hiện ra cho tôi xem, như cho một thai sanh non vậy”.
Chúa Giêxu là một nhân vật của lịch sử. Ngài sống và chết như một nhân vật của lịch sử. Và Ngài đã sống lại như một nhân vật của lịch sử. Trong khi chúng ta hiểu Ngài từng sống còn hơn cả một nhân vật trong lịch sử nữa, thật là quan trọng khi chúng ta hiểu rằng sự sống, sự chết, và sự sống lại đều là các biến cố có thực trong lịch sử.
Trong phân đoạn Kinh Thánh của chúng ta sáng nay, Phaolô nhấn mạnh điều nầy ở một cấp độ cao, đặc biệt về sự sống lại.
Ông nói rằng sự sống lại của Ngài đã được nói tiên tri trước trong Kinh Thánh, sự sống lại ấy sẽ được ứng nghiệm trong lịch sử, và Chúa Giêxu đã hiện ra cho hơn 500 người thấy sau khi Ngài đã chết.
Hãy chú ý là ông nhắc tới đa số người trong 500 người chứng kiến hãy còn sống ngay thời điểm ông viết ra điều đó. Điều nầy rất quan trọng, vì có nhiều người sống quanh đấy, họ sẽ từ chối mọi điều mà Phaolô đã nói.
Sự sống lại của Chúa Giêxu không những xác quyết sứ điệp của ông, sự sống lại ấy còn cung ứng cho các môn đồ cua Chúa Giêxu lòng can đảm để đối diện với sự chết và sự bách hại, và để đem sứ điệp đến các đầu cùng đất.
Và sứ điệp đó còn tiếp tục đụng đến nhiều đời sống ngày hôm nay. Sự sống lại đụng đến lịch sử, là một sự kiện lịch sử, thậm chí cho đến ngày hôm nay.
Kế đó,…
2. Sự sống lại đụng đến triển vọng của chúng ta.
+ Sự sống lại xác quyết đức tin của chúng ta.
I Côrinhtô 15.12-17: “Vả, nếu giảng dạy rằng Đấng Christ đã từ kẻ chết sống lại, thì sao trong anh em có kẻ nói rằng những kẻ chết chẳng sống lại? Nếu những kẻ không sống lại, thì Đấng Christ cũng đã chẳng sống lại nữa. Lại nếu Đấng Christ đã chẳng sống lại, thì sự giảng dạy của chúng tôi ra luống công, và đức tin anh em cũng vô ích. Lại nếu kẻ chết quả thật không sống lại, thì Đức Chúa Trời đã chẳng khiến Đấng Christ sống lại, mà chúng tôi đã làm chứng trái với Đức Chúa Trời rằng Ngài đã làm cho Đấng Christ sống lại, té ra chúng tôi làm chứng dối cho Đức Chúa Trời. Vì nếu kẻ chết chẳng sống lại, thì Đấng Christ cũng đã chẳng sống lại nữa. Và nếu Đấng Christ đã chẳng sống lại, thì đức tin anh em cũng vô ích, anh em còn ở trong tội lỗi mình. Vậy, những kẻ ngủ trong Đấng Christ cũng phải hư mất đời đời‘.
Về mặt cơ bản, sự sống lại là điều làm cho đức tin của chúng ta có giá trị trong chỗ thứ nhứt. Người ta có thể ưa thích những điều Chúa Giêxu đã nói, đặc biệt những việc nào đẹp lòng nhau, nhưng sự sống lại của Ngài cung ứng quyền phép cho Lời nói của Ngài. Một thứ quyền phép mà chẳng một người tôn giáo nào khác có được.
Quí vị thấy đấy, tất cả các cấp lãnh đạo tôn giáo khác đã chết và vẫn còn nằm trong mồ mả. Chỉ có Chúa Giêxu là đã sống lại. Ngài đã minh chứng cho lời của Ngài bằng cách sống lại từ kẻ chết.
Phaolô nói rằng không có sự sống lại chúng ta vẫn còn sống trong tội lỗi của mình. Tại sao trở thành Cơ đốc nhân cho được nếu quí vị không có sự tha thứ? Sự tha thứ đã được thực thi không những bởi sự chết của Chúa Giêxu, mà còn bởi sự sống lại của Ngài nữa.
Sao chứ? Vì bởi sự sống lại từ kẻ chết, Ngài đã minh chứng quyền phép của Ngài thắng hơn tội lỗi và sự chết.
Sự sống lại của Ngài xác quyết đức tin của chúng ta là hợp lệ.
+ Sự sống lại cung ứng hy vọng cho chúng ta.
Nếu chúng ta chỉ có sự trông cậy trong Đấng Christ về đời nầy mà thôi, thì trong cả mọi người, chúng ta là kẻ khốn nạn hơn hết.
I Côrinhtô 15.20-22: “Nhưng bây giờ, Đấng Christ đã từ kẻ chết sống lại, Ngài là trái đầu mùa của những kẻ ngủ. Vả, vì chưng bởi một người mà có sự chết, thì cũng bởi một người mà có sự sống lại của những kẻ chết. Như trong A-đam mọi người đều chết, thì cũng một lẽ ấy, trong Đấng Christ mọi người đều sẽ sống lại”.
Cho phép tôi chỉ ra vài việc ở đây:
Thứ nhứt, câu 19 nói rằng sự sống lại cung ứng cho chúng ta sự trông cậy cho tới khi chúng ta qua đời. Và tôi muốn nhắm tới sự ấy trong một phút.
Có phải quí vị hiểu rằng thì giờ của chúng ta trên đất chỉ là một hạt bụi trên dòng thời gian trong sự sinh tồn của quí vị không? Quí vị sẽ ở trong cõi đời đời lâu hơn quí vị ở trên đất nầy – đây là chi tiết cho thấy lý do tại sao chúng ta gọi đấy là cõi đời đời, có phải không?
Cho phép tôi lấy lòng dạn dĩ nói rằng quí vị muốn đến ở trong thiên đàng trước sự hiện diện của Đức Chúa Trời hơn là ở trong án phạt đời đời nơi địa ngục.
Và nếu đấy là trường hợp, hãy hiểu rõ là sự sống lại của Chúa Giêxu làm cho điều đó ra khả thi. Sự chết của Ngài trên thập tự giá mua lấy sự tha thứ cho chúng ta – sự sống lại của Ngài mở cánh cửa sự sống đời đời ở trên trời và sự tự do ở trên đất ra.
Tôi có thể nhìn qua tình trạng bẩn thỉu của thế giới chúng ta đến cái ngày mà tôi sẽ ở trong nơi ngự trọn vẹn của Đức Chúa Trời.
Và cái nhìn ấy cung ứng cho tôi sự trông cậy.
Thứ hai, câu 19 ám chỉ rằng sự sống lại của Chúa Giêxu cung ứng cho chúng ta sự trông cậy khi chúng ta còn sống trên đất.
Bây giờ, tôi là một người sống lạc quan nhất, bất cứ lúc nào.
Tôi đã sống trong các cảnh ngộ khi các quyết định nghèo nàn làm cho tôi phải trả giá mọi sự.
Tôi từng bị những người tôi yêu mến làm tổn thương tôi nhiều lắm. Tôi có những sự lựa chọn không hay.
Tôi chán nãn. Tôi biết bị tổn thương là như thế nào rồi.
Nhưng quí vị ơi, tôi cũng hiểu rằng sự thương xót của Đức Chúa Trời mỗi buổi sáng thì lại mới luôn. Và tôi biết bất luận tôi nếm trải điều gì, dù đó là kết quả của những sự tôi chọn lựa, hoặc vì các cảnh ngộ nằm ngoài sự khống chế của tôi, tôi biết rõ Đức Chúa Trời vốn yêu thương tôi và Ngài hằng chăm sóc tôi.
Không những Ngài yêu thương và chăm sóc tôi, Ngài còn cho phép tôi đến với Ngài dốc đổ sự lòng mình ra cho Ngài bất cứ lý do gì và bất cứ thời điểm nào.
Khi biết rõ tôi có một mối tương giao cá nhân với Đấng Tạo Hoá của vũ trụ, sự nhận biết nầy cung ứng cho tôi lòng trông cậy khi tôi kêu xin Ngài can thiệp vào đời sống và hoàn cảnh của tôi, vì tôi biết Ngài cao cả và có quyền đủ để làm ra mọi sự.
Tôi có lòng trông cậy cho hôm nay cũng như khi tôi qua đời. Câu 22 nói rằng mọi người đều sẽ sống lại trong Đấng Christ.
Vì vậy, có phải quí vị đang sống một đời sống tỏ ra cho người ta thấy quí vị đang sống trong Đấng Christ không? Có phải quí vị có triển vọng nói “không” cho dù có điều gì xảy ra, tôi có lòng trông cậy cho hôm nay và cho ngày mai vì tôi không thể biết được tương lai, nhưng tôi biết Đấng biết rõ tương lai đó?
Tôi mong thế. Và nếu quí vị biết rõ như thế, thì hãy để cho cái biết ấy chiếu sáng qua gương mặt và qua các thái độ của quí vị.
Người nào sống đời sống có sự trông cậy không phải là hạng người cộc cằn. Lúc nào cũng cộc cằn, điều nầy thật khó một khi quí vị có một đời sống tập trung vào sự trông cậy mà chúng ta đang có trong Đấng Christ.
(Bộ mặt cộc cằn) "Chào. Hãy nắm lấy sự trông cậy là trong Đấng Christ quí vị có thể sống giống như tôi".
Sự sống lại của Chúa Giêxu đụng đến triển vọng của chúng ta, bằng cách xác quyết đức tin của chúng ta là hợp lệ rồi cung ứng cho chúng ta lòng trông cậy.
Lãnh vực sau cùng tôi muốn nhìn vào hôm nay là sự thật…
3. Sự sống lại đụng đến các cơ hội của chúng ta…
+ Cho sự phục vụ
I Côrinhtô 15.58: “Vậy, hỡi anh em yêu dấu của tôi, hãy vững vàng, chớ rúng động, hãy làm công việc Chúa cách dư dật luôn, vì biết rằng công khó của anh em trong Chúa chẳng phải là vô ích đâu”.
Quí vị có biết sự phục vụ trong Nước Trời là không hề dứt không? Và tôi không nhất thiết phải ở trong chức vụ trọn thời gian như Mục sư hay Giáo sĩ.
Thế gian đang cần hạng người làm việc cho Đức Chúa Trời trong bất kỳ công việc và từng trạng huống công việc nào.
Chúng ta cần những giáo sư và các viên quản lý Cơ đốc trong các trường công. Chúng ta cần giới thương gia và phụ nữ Cơ đốc, họ phản ảnh các nguyên tắc và phát đạt trong sự tin kính. Chúng ta cần hạng người Cơ đốc trong chính quyền được bầu, dù là địa phương hay cấp quốc gia.
Chúng ta cần những người nội trợ Cơ đốc. Chúng ta cần thợ máy, người chế tạo máy, thợ mộc và thợ ống nước Cơ đốc. Chúng ta cần các bác sĩ và luật sư Cơ đốc. Chúng ta cần những viên quản lý Cơ đốc. Chúng ta cần nam nữ cảnh sát viên Cơ đốc, và chúng ta cần những người lính Cơ đốc nữa.
Quí vị hãy tiếp thu ý kiến.
Nhưng tại sao điều nầy lại quan trọng chứ? Vì Cơ đốc nhân, họ kính sợ Chúa nên làm việc tốt hơn và thành công hơn trong công việc của họ, khi họ tin rằng họ lao động vì Đức Chúa Trời, chớ không phải cho chủ thuê họ.
Và việc lành là một nhân chứng tốt. Và điều nầy mở ra cánh cửa cho việc làm chứng cho nhiều người khác biết về sự trông cậy mà chúng ta đang có trong Đấng Christ.
Chúng ta cũng cần tới những người bằng lòng làm nhiều việc giống như người tình nguyện gia nhập Đội Cứu Thế Quân hay An Ninh Cảng vậy. Hay những người sẵn lòng giúp đỡ ai đó chất hàng tạp hoá vào xe hoặc cắt cỏ hay dọn sạch lề đường chẳng hạn. Chỉ để tỏ ra tình yêu dành cho tha nhân trong danh của Chúa Giêxu mà thôi.
Và trong mọi sự nầy, chúng ta có sự bảo đảm rằng công việc của chúng ta làm cho Đức Chúa Trời không phải là luống nhưng đâu. Có thể quí vị không nhìn thấy bông trái của mọi nổ lực của mình làm cho Đấng Christ. Cứ giữ cho kín đáo.
Có thể là quí vị chưa nhìn thấy bông trái ấy ở bên nầy thiên đàng. Song Đức Chúa Trời hứa rằng mọi nổ lực của quí vị sẽ mang kết quả cho Nước Đức Chúa Trời, bất luận công việc đối với quí vị hay đối người khác có vô nghĩa như thế nào!?!
Tôi có đọc câu chuyện trong quyển Cơ đốc giáo ngày nay về một phụ nữ Đông phương sống ở Canada. Quí vị biết chức vụ của bà ta là gì không? Rửa chơn cho gái điếm. Họ bước vào đấy để được một phụ nữ luôn mĩm cười phục vụ, bà ta yêu thương họ bằng tình yêu của Chúa Giêxu.
Quí vị sẽ không nhìn thấy bà ta đang lãnh đạo một phong trào rất mạnh mẽ, bà ta sẽ không bao giờ được nổi tiếng. Bà ta không cần một thứ gì nữa. Bà ta mong muốn những cô gái điếm nhận biết rằng Chúa Giêxu vốn yêu thương họ, và Ngài có quyền buông tha họ khỏi vòng nô lệ cho tội lỗi mà họ đang sinh sống trong đó.
Và tôi bảo đảm với quí vị rằng bông trái của công lao động của bà ta cho Đức Chúa Trời sẽ là lớn lắm.
Sự sống lại đụng đến những cơ hội dành cho sự phục vụ.
Thứ hai, sự sống lại đụng đến những cơ hội của chúng ta vì…
Vì tầm quan trọng
I Côrinhtô 15.9-10: “Vì tôi là rất hèn mọn trong các sứ đồ, không đáng gọi là sứ đồ, bởi tôi đã bắt bớ Hội thánh của Đức Chúa Trời. Nhưng tôi nay là người thể nào, là nhờ ơn Đức Chúa Trời, và ơn Ngài ban cho tôi cũng không phải là uổng vậy. Trái lại, tôi đã làm nhiều việc hơn các người khác, nhưng nào phải tôi, bèn là ơn Đức Chúa Trời đã ở cùng tôi”.
Nếu quí vị giống như nhiều người khác, và tôi đoán rằng ít nhất hầu hết quí vị có mặt ở đây đều giống như nhiều người khác, đôi khi quí vị lấy làm lạ không biết quí vị có mục đích gì trong cuộc sống, khác hơn là lấy cắp dưỡng khí của ai đó.
Có thể quí vị đang lấy làm lạ ngay trong lúc nầy đây.
Cho phép tôi nói cho quí vị biết những điều mà Chúa Giêxu đã đạt được trong sự sống lại, chúng ta có lý do để được khích lệ.
Chúa Giêxu phán rằng Đức Chúa Cha vốn biết mọi sự về chúng ta, Ngài đếm hết số tóc trên đầu của chúng ta.
Và tôi có thể bảo đảm với quí vị rằng sở thích của Ngài nơi quí vị không phải chỉ có sinh học thôi đâu. Ngài chăm sóc về những mối lo toan sâu sắc nhất của quí vị và Ngài vui mừng với tình trạng hạnh phúc lớn lao nhất của quí vị nữa.
Quí vị rất quan trọng trong ánh mắt của Đức Chúa Trời. Vấn đề là, chúng ta thường không thấy quan trọng chi hết trong ánh mắt của người khác.
Quí vị sẽ lấy làm kinh ngạc khi tôi nói cho quí vị biết điều nầy, còn nếu đấy là vấn đề – nếu quí vị đang phấn đấu với cảm xúc quan trọng trong ánh mắt của người khác, thế thì những gì quí vị cần phải lo làm là trở nên năng động trong sự phục vụ mà chúng ta đã nói tới cách đây vài phút.
Dâng đời sống mình cho sự hầu việc Đức Chúa Trời đem lại ý nghĩa khi quí vị thấy mình đang đầu tư vào đời sống của nhiều người khác bằng cách mang tin lành đến cho họ trong phạm trù công việc của quí vị.
Tôi hứa với quí vị đây là sự thật.
Nhưng cho phép tôi nói ra một vài điều ở đây. Có thể quí vị suy nghĩ rằng Đức Chúa Trời không thể sử dụng quí vị. Có thể quí vị bị bỏ lơ trong một thời gian và nghĩ rằng Đức Chúa Trời sẽ không còn sử dụng quí vị nữa.
Phierơ đã gặp phải nan đề đó. Ông đã nói với Chúa Giêxu là ông sẽ đi theo Ngài cho đến chết. Chúa Giêxu chỉ lắc đầu rồi nói: "Không, ngươi sẽ không như thế đâu. Thực ra, chỉ trong vài giờ nữa thôi, ngươi sẽ nói dối cho xem, ngươi sẽ chối không biết ta, hầu để cứu lấy mạng của ngươi".
Nhưng Chúa Giêxu đến gặp Phierơ sau khi sống lại rồi phán: "Hỡi Phierơ, ngươi có biết sao không? Ta đã tha thứ cho ngươi. Và ngươi còn biết gì khác nữa không? Ta cần ngươi đấy. Ta có một việc làm cho ngươi. Ngươi sẽ trở thành một thế lực đáng kể ở đây, chỉ trong vài tuần lễ thôi. Và ngươi biết đấy, ngươi sẽ không còn chối ta nữa. Thực thế, rồi đây ngươi sẽ dâng mạng sống của ngươi cho ta".
Dòng cuối của cuộc trò chuyện ở đây, ấy là Chúa Giêxu bảo Phierơ: "Ta vẫn còn cần đến ngươi. Ngươi rất có giá trị đối với ta và với Nước của Đức Chúa Trời".
Đức Chúa Trời là Đức Chúa Trời của cơ hội thứ hai.
Một mùa hè kia, tôi đến dự kỳ trại hè, rồi có một buổi tối kia, tôi đứng chủ trì một buổi thờ phượng tối.
Buổi thờ phượng không diễn ra tốt đẹp. Thường thì khi mọi người đến nhóm lại để thờ phượng, âm nhạc sẽ được trỗi lên ở phía sau toà giảng. Tôi là một Cơ đốc nhân chuộng nhạc rock, tôi đã chọn băng ghi âm sau cùng của Petra, và cuộn băng ấy không phụ giúp gì được cho bầu không khí thờ phượng.
Thế rồi tôi báo cho diễn giả hay rằng người lo về âm nhạc đặc biệt không có mặt ở đó – diễn giả ấy bảo tôi nên tìm một người khác. Hai phút trước khi buổi thờ phượng bắt đầu. Tôi tìm được một người, nhưng anh ta không có đủ thời gian để sửa soạn cho thích ứng, và anh ta đã phạm lỗi một hai lần.
Khi ấy tôi đã lên tiếng xin lỗi với đám đông về sự thiếu chuẩn bị của tôi, và thế là ngồi không yên với vị Giám đốc của chương trình.
Phải, qua ngày hôm sau, tôi được ơn lạ lùng khi có dịp gặp gỡ riêng với Ed, vị giám đốc trại.
Ông ta nói cho tôi biết những gì đã sai sót, và tôi cảm thấy không hay rồi. Nhưng ông ấy tiếp tục nói: "Brian, đừng để cho những gì đã xảy ra tối hôm qua đụng đến cách anh suy nghĩ về bản thân mình nhé".
Phải, loại khó chịu về mấy người lo âm nhạc kia, mong họ nhìn thấy tầm quan trọng của mình trong công việc.
Nhưng đây là phần còn lại của câu chuyện. Khoảng một tuần hay muộn hơn, khi toán lãnh đạo đang hoạch định buổi nhóm sau cùng cho kỳ trại, vị giám đốc trại nói với toán ấy là ông muốn tôi hướng dẫn buổi nhóm.
Tôi rất thích: "Thực sao? Tôi à? Ôi chao! Có chắc không?"
Tôi nghĩ một số người khác không dám chắc đấy là một ý hay.
Ed có ý ám chỉ rằng ông vốn tin cậy tôi sẽ không để cho những việc đó xảy ra một lần nữa.
Điều nầy nói rất nhiều với linh hồn tôi. Và đấy là một điển hình về những gì Chúa Giêxu đang làm với chúng ta, khi chúng ta nghĩ chúng ta đã bị gạt ra ngoài lề.
Đức Chúa Trời làm thế và Ngài đang làm việc ấy, hầu nắn đúc chúng ta ra giống theo ảnh tượng của Ngài càng hơn, hầu giúp cho chúng ta biết kiên trì hơn nữa.
Đức Chúa Trời là Đức Chúa Trời của cơ hội thứ hai. Và tôi vốn biết ơn về điều đó.
Nếu quí vị đang tìm cách để sống có ý nghĩa, ý nghĩa ấy được thấy có trong Chúa Giêxu. Ở đó không có sự nhàm chán về mặt thuộc linh. Đó là sự thật. Chúng ta được dựng nên theo ảnh tượng của Ngài. Chúng ta được dựng nên vì mục đích của Ngài. Chúng ta được dựng nên trong tình yêu thương của Ngài.
Kinh Thánh nói rằng muôn vật và mọi người đều đã được dựng nên bởi Ngài và tìm thấy mục đích của họ ở trong Ngài. Tầm quan trọng bắt rễ từ một sự hiểu biết chính xác quí vị là ai trong Đấng Christ.
Sự sống lại của Chúa Giêxu đụng đến các cơ hội của chúng ta cho sự phục vụ và cho tầm quan trọng.
Vì vậy,…
Hãy nắm lấy cơ hội!
Quí vị có tin nơi thực tại lịch sử về sự sống lại không?
Nếu không, hãy nghiên cứu những sự thật đi.
Có phải triễn vọng tạm thời và đời đời của quí vị bị đụng đến ở một điểm hầu cho quí vị có lòng tin cậy vào mọi sự mà sự sống lại đã kiếm được cho quí vị không?
Nếu không, hãy dành thì giờ và nổ lực để đạt tới mức nhận biết Đức Chúa Trời cùng các lời hứa của Ngài.
Có phải quí vị cần phải cảm thấy đời sống của quí vị đáng kể cho công việc gì ở mặt nầy của thiên đàng?
Hãy nắm lấy hành động để đào sâu mối tương giao của quí vị với Ngài. Bắt đầu từ bề mặt, đào sâu xuống những chỗ sâu thẳm trong linh hồn của quí vị.
Kế đó, hãy dấn thân vào sự phục vụ. Hãy nhìn xem Ngài đang tác động trong và qua quí vị.
Rồi hãy để cho Chúa Giêxu sống và trị vì trong quí vị, hầu cho quí vị có thể nhờ Ngài mà trị vì trong cuộc sống.
Một điều sau cùng. Lợi ích to lớn nhất của sự sống lại là lời hứa về sự tha thứ và sự sống đời đời.
Vì vậy tôi có câu hỏi khác. Có phải quí vị có sự bảo đảm là nếu quí vị qua đời hôm nay, quí vị sẽ ở đời đời với Đức Chúa Trời chứ?
Kinh Thánh nói rằng hết thảy mọi người đều đã phạm tội, và tội lỗi ngăn trở không cho chúng ta bước vào thiên đàng. Thay vì thế, chúng ta sẽ đời đời trả án phạt thích ứng cho mọi tội lỗi của chúng ta.
Quí vị phải dành cả cuộc đời của mình trong Hội thánh. Điều đó không thành vấn đề. Quí vị là tội nhân và quí vị đáng bị án phạt của địa ngục.
Nhưng Chúa Giêxu đã đến để trả giá án phạt thay cho quí vị rồi, Ngài gánh lấy tội lỗi của quí vị và của tôi trên chính mình Ngài trên cây thập tự, Ngài chịu chết thay cho quí vị, và sống lại trong sự đắc thắng.
Kinh Thánh phán rằng Chúa Giêxu đã đến với thế gian vì một lý do chính – để đem quí vị đến với Đức Chúa Trời.
Quí vị có muốn tội lỗi mình được tha không? Quí vị có muốn biết quí vị sẽ ở đời đời trên thiên đàng khi quí vị lìa khỏi đất nầy không? Quí vị có muốn tìm ý nghĩa đích thực và quan trọng trong cuộc sống không?
Thế thì hãy kêu cầu Chúa Giêxu. Hãy nhìn nhận quí vị là một tội nhân đang cần sự tha thứ và hãy kêu cầu Ngài để được tha tội và một quê hương ở trên trời. Kinh Thánh nói rằng vô luận quí vị đã làm gì, bất luận quí vị là ai, Ngài đang sẵn sàng và Ngài bằng lòng tha thứ.
Hãy tin rằng Chúa Giêxu đã chịu chết thay cho quí vị và Ngài đã sống lại, và Ngài muốn quí vị phải trở nên con cái của Đức Chúa Trời.
Chúng ta nên cầu nguyện trong một phút. Nếu quí vị muốn rời khỏi đây hôm nay với sự bảo đảm cho một quê hương ở trên trời, thì quí vị có thể làm theo như thế.
Tôi sẽ hướng dẫn cho quí vị bước vào một sự cầu nguyện mà quí vị có thể lập ra cho riêng mình, để tiếp nhận Đấng Christ vào đời sống của quí vị. Khi quí vị làm theo như thế, quí vị đang cầu xin Đấng Christ tha thứ cho quí vị, ban cho quí vị một quê hương ở trên trời, rồi biến quí vị thành một người mới ở đây trên đất nầy. Kinh Thánh nói rằng nếu quí vị sống trong Đấng Christ, quí vị là một tạo vật mới.
Bị mệt mõi vì quí vị sống mà không có Đức Chúa Trời, có phải không? Thế thì hãy chạy đến với Đấng Christ.
Chúng ta hãy cầu nguyện. Sau khi tôi đã cầu thay cho những ai muốn kêu cầu nơi Chúa Giêxu, tôi sẽ cung ứng phần hướng dẫn ngắn gọn, và rồi tôi sẽ kết thúc buổi thờ phượng của chúng ta bằng sự cầu nguyện.
Làm ơn lấy tấm thiệp mời đã có sẵn cho quí vị, rồi ghi lên đó một trong các mẫu tự sau đây, ABC hay D. Đây là những điều mà các mẫu tự ấy muốn nói tới:
A = tin Chúa rồi
B = tin lần đầu tiên, hay tin một lần nữa (B2)
C = Đang tìm hiểu Đấng Christ
D = Không tính tin theo Đấng Christ.
***

“BUỔI SÁNG SỚM VĨ ĐẠI”

“BUỔI SÁNG SỚM VĨ ĐẠI”
Luca 24.1-7

* Sue là người đánh đàn dương cầm trong Hội thánh. Hội thánh có buổi thờ phượng lúc bình minh 6:30 sáng. Sue đã ngủ trễ và lúc 6:31, vị Mục sư đã gọi điện không biết cô ấy có trên đường đến nhà thờ hay không!?! Khi ấy cô bật dậy nhanh chóng, rồi đến nhà thờ khoảng nửa giờ sau.
Năm sau, điện thoại cô ấy reo lên lúc 5:30 sáng và vị Mục sư nói: "Chào Sue, tôi gọi để nói rằng Đấng Christ đã sống lại và cô hãy sửa soạn cho tốt hơn".
Tôi là một người thường làm ca đêm, hay thức đêm luôn ….nhưng khi đến Lễ Phục Sinh ….Tôi là người của ban mai!!!
Có một số buổi ban mai trong lịch sử thế giới. Đúng là vào buổi sáng sớm khi Francis Key viết: "Ồ hãy nói đi, có phải bạn nhìn thấy bởi những ngọn đèn sáng sớm bình minh chăng "
Quyển Kinh thánh của chúng ta có nhiều câu nói về những buổi ban mai đáng kinh ngạc – trong Sáng thế ký 1, Đức Chúa Trời gọi cõi thọ tạo ra hiện thực, trong Sáng thế ký 22 khi Ápraham thức dậy sớm đem Y-sác lên Núi Mô-ri-a để tế người. Đúng là buổi ban mai cho Gia-cốp khi ông bật dậy từ giấc ngủ lúc ban mai, dựng lên một trụ đá để tôn cao Đức Chúa Trời tại Bê-tên.
Cũng là một buổi sáng sớm thật vinh hiển cho Đaniên, khi những tia sáng đầu tiên của ánh mặt trời chiếu lên thành Ba-by-lôn sau buổi tối ở trong hang sư tử. Phải, hết thảy những buổi ban mai nầy đều là những buổi sáng thật vĩ đại. Tuy nhiên, không một buổi ban mai nào trong số đó có thể sánh với buổi sáng NẦY !
MỖI NGÀY đều rất quan trọng…có ngày nầy quan trọng hơn ngày kia. Có những ngày được đánh dấu bằng vui mừng, có những ngày được đánh dấu bằng sự buồn rầu.
Chắc chắn có những ngày in rõ trong ký ức hay trong lịch sử của chúng ta là những giờ phút trở thành những bước ngoặt, những con dấu riêng, những ngày có nhiều sự kiện quan trọng, chúng hình thành nên đời sống, xứ sở và thế giới của chúng ta
Ngày Trân Châu Cảng bị tấn công – đã mở ra chiến tranh. Ngày bom nguyên tử đã được thả xuống – kết thúc cuộc chiến. Ngày Kennedy bị ám sát – buồn rầu. Ngày thành phố Oklahoma – bị choáng váng 11-09-01 – bị sốc và xúc phạm ngày 12-10-1492 , ngày 4 tháng 7 năm 1776
Tuy nhiên, chẳng một ngày nào trong số đó có thể sánh với buổi sáng NẦY!
Buổi sáng THẬT VINH HIỂN, VĨ ĐẠI NHẤT, LONG TRỌNG NHẤT! Chúng ta có mặt ở đây sáng NAY để kỷ niệm buổi sáng ẤY
Đúng là một buổi sáng như vậy đó! Chẳng hề có một buổi sáng nào giống như buổi mai hôm ấy trước đây, cũng chưa hề có một buổi mai nào giống như buổi sáng đó từ rày về sau.
Mỗi buổi sáng đều là một buổi ban mai TỐT LÀNH khi đối chiếu với buổi sáng đó. Không có ngày thứ Sáu tốt lành, không có ngày Chúa nhựt tốt lành đâu!
* Lễ Phục Sinh không nói tới những cái rỗ, những con thỏ, và những cái mũ đâu, Lễ ấy chẳng nói tới những quả trứng đầy màu sắc, hay các loại mứt đâu.
I. MỘT NGÀY long trọng khác biệt …… câu 1
MỤC ĐÍCH
Ở đây trong dịp Lễ Phục Sinh nầy, chúng ta thấy những người phụ nữ với mục đích quan trọng……..
Quả là dư thừa khi nói “Chúa nhựt Phục sinh”. Vì Phục Sinh luôn luôn rơi vào ngày Chúa nhựt, và mỗi Chúa nhựt đều là LỄ PHỤC SINH!
* “Sáng” nay là thì giờ “than khóc” – Tuần lễ trước đó thực là một tuần lễ tối tăm đối với các môn đồ. Những tin tức đồn đi thật xa đều là tin BUỒN và XẤU – Chúa Jêsus đã chết.
Chỉ có người hay chết mới nghĩ tới Lễ Phục Sinh là những quả trứng đã bị nhuộm màu – nhưng chúng ta phải nhớ tới sự tối tăm trước buổi bình minh!
Vị lãnh đạo, Chúa của họ đã bị ĐÁNH ĐÒN, BỊ ĐỔ HUYẾT RA và BỊ XÚC PHẠM …. Rồi bị đóng đinh trên thập tự giá — từ “hành hạ” từ đó mới có ……
Ngày TĂM TỐI NHẤT TỪNG CÓ Ở TRÊN ĐẤT là ba ngày trước đó ….. BẦU TRỜI đen kịt và mặt trời bị che kín đi ……
Chính địa cầu đã lay động trong phẫn nộ khi con người đã giết chết Đấng Tạo Hoá của nó ……có bóng tối tăm vào lúc giữa trưa với chỉ tia sáng duy nhứt chiếu vào những hình ảnh của bối cảnh ghê rợn mà lịch sử đã từng nhìn biết.
Chúa Jêsus yêu thương họ ……cho đến chết!
 Đâu đó trong thành Jerusalem đôi mắt của Ba-ti-mê đã bị mù lại, mù với hai hàng nước mắt vì Đấng đã phục hồi lại ánh sáng cho mình đã chết rồi.
 Người đàn bà Sa-ma-ri bên giếng kia đã thôi không còn thuật lại câu chuyện của mình nữa khi bà cứ khóc mãi không thôi.
 Thế rồi, ở Na-in có những tấm lòng sầu nặng vì họ đang suy nghĩ tới Ngài như đã chết, là Đấng đã chặn đám tang của họ rồi ban con trai sống lại cho người đàn bà goá kia.
 Và ở đàng kia, có một người bị điếc, ông ta đang suy nghĩ về Chúa Jêsus, hai lỗ tai của người, trong sự chết chóc, chẳng còn có thể nghe được một tiếng gào nào nữa. Người què nọ không còn lê lết như mọi khi, nhưng đã ngồi trong sự buồn rầu.
Thế rồi họ lấy THI THỂ Ngài xuống khỏi THẬP TỰ GIÁ & đặt Ngài vào cái mộ mượn ……
* Trong suốt cuộc đời của Ngài, Ngài đã mượn một tử cung để ra đời, Ngài đã mượn một phòng cao, Ngài đã mượn Con lừa….chiếc thuyền…. của nhiều người khác. Ngài đã mượn thập tự giá …của Ba-ra-ba…,Ngài đã mượn ngôi mộ…của Giô-sép.
…thực vậy, thứ duy nhứt mà Ngài đã từng mua khi còn ở trên đất — là BẠN & TÔI!
II. MỘT NGÀY KHÁM PHÁ ĐÁNG GIẬT MÌNH
KIỂM TRA
Mấy người phụ nữ đã mong nhìn thấy một ngôi mộ. Họ cũng mong tìm thấy ngôi mộ bị niêm phong, bị canh gát, không thể tiếp cận được và không thể tới gần được. Những tên lính canh đã mong nhìn thấy....chỉ một ngày khác thôi.
Thay vì thế, họ đã “thất kinh”
A. NHỮNG THỨ ĐÃ BỊ DỜI ĐI …… Các câu 2-3
Khi bình minh ló dạng, những người nữ kia đến nơi …… và thấy DẤU HIỆU PHỤC SINH đầu tiên – hòn đá đã bị lăn đi rồi!
Khi họ đến nơi - HÒN ĐÁ KHÔNG CÒN CÓ Ở ĐÓ NỮA! …… Đây là một NGÔI MỘ với CƠ HỘI ĐƯỢC NHÌN VÀO!
Tôi thích duy nhứt (Rock n Roll) Hòn đá và Lăn đi!
Một Đức Chúa Trời có thể dời đi những ngọn núi sẽ chẳng có vấn đề gì với việc dời đi những hòn đá!
TƯỞNG CHỪNG NGÀI KHÔNG THỂ ĐƯỢC TỰ DO - NHƯNG CHÚNG TA CÓ THỂ NHÌN THẤY!
B. HỌ ĐƯỢC NHẮC NHỚ …… Các câu 4-6
Câu 6 “nhớ” – Phụ nữ “Tôi mau quên lắm, tôi sẽ mau mau giấu đi mấy quả trứng Phục Sinh của tôi đi!!!”
Họ đã không nhớ điều đó!
* Một tên trộm phá nhà của người đờn bà goá rồi chạy đi với miếng thịt ăn cắp. “Đứng lại!” Người chủ nhà hô lên “Bằng không!”
Khi quay nhìn lại để xem coi việc gì, tên trộm va vào cột đèn rồi ngã xuống bên lề đường.
Ý của câu chuyện: hắn ta không nhìn thấy ngọn đèn!!!
Giăng 2.19: “Hãy phá đền thờ nầy đi, trong ba ngày ta sẽ dựng lại!”
Giăng 10.17: “Nầy, tại sao Cha yêu ta: Ay vì ta phó sự sống mình để được lấy lại. Chẳng có ai cất sự sống ta đi, nhưng tự ta phó cho; ta có quyền phó sự sống, và có quyền lấy lại; ta đã lãnh mạng lịnh nầy nơi Cha ta”.
Họ đã đến tại nơi . . . thương khó nhưng đã gặp được. . . các thiên sứ! …Sợ hãi ….đức tin! mộ địa… ân điển !
III. MỘT NGÀY biểu lộ SIÊU NHIÊN
GIẢI THÍCH
* Thông lệ của gia đình chúng tôi là hay ca hát – trong khi đi đó đi đây bằng xe hơi. Ca hát giúp giữ cho mấy đứa con không sợ hãi và giữ được trạng thái bình thường. Trong một chuyến đi, đứa con lớn nhất của chúng tôi, là Aaron, đã yêu cầu không biết chúng tôi có thể hát bài thánh ca {thương khó} hay không!?!.
Chúng tôi hỏi: "Sao lại là bài ấy?" "Xin dạy cho chúng con bài hát ấy".
Với mọi sự thơ ngây, Aaron bắt đầu hát bài thánh ca phục sinh: "Từ một địa Ngài phục sinh".
Ở đây, chúng ta có PHẦN CÒN LẠI CỦA CÂU CHUYỆN! Đến thăm, Trống không và Đắc thắng!
Bạn không thể giữ được Người-Trời! Người La mã cũng không; người Pharisi tôn giáo cũng không; ma quỉ cũng không!
I Côrinhtô 15.54-57: “Sự chết đã bị nuốt mất trong sự thắng. Hỡi sự chết, sự thắng của mầy ở đâu? Hỡi sự chết, cái nọc của mầy ở đâu? Cái nọc sự chết là tội lỗi, sức mạnh tội lỗi là luật pháp. Nhưng, tạ ơn Đức Chúa Trời đã cho chúng ta sự thắng, nhờ Đức Chúa Jêsus Christ chúng ta”.
Khi mặt trời lên …Đức Chúa Con sống lại! ……Không có một cái XƯƠNG nào trong sự sống lại ấy!
*SAO CÁC NGƯƠI TÌM NGƯỜI SỐNG TRONG VÒNG KẺ CHẾT? Một người Hồi giáo mới trở lại đạo – một số bè bạn hỏi anh ta tại sao anh ta trở thành một Cơ đốc nhân. Câu trả lời của anh ta: “Được thôi, sự ấy giống như thể nầy đây. Giả sử bạn đi xuống con đường kia rồi thình lình con đường rẽ thành hai hướng, và bạn không biết phải đi con đường nào, và nơi chỗ rẽ của con đường có hai người, một người chết và một người sống. Bạn sẽ muốn đi con đường nào?”
Tội ác của đồi Gôgôtha là LÝ DO cho SỰ SỐNG LẠI
SỰ SỐNG LẠI của ĐỨC CHÚA CON là minh chứng cho thấy rằng CHIẾN THẮNG đã ĐẠT ĐƯỢC!!!
Một biểu lộ khả năng và quyền tể trị của Ngài!
HƠN cả mọi thứ trong thế gian gom góp lại!
Ngài là Bằng chứng sống về quyền chủ tể và quyền phép của Ngài!
* Hoa tường vi của Sa-rôn ….HOA HỒNG!
MỘT NGÀY TỐI TĂM ĐỔI RA SÁNG LÁNG & mỘT NGÀY CHẾT ĐỔI THÀNH SỐNG
Côlôse 2.15: “Ngài đã truất bỏ các quyền cai trị cùng các thế lực, dùng thập tự giá chiến thắng chúng nó, và nộp ra tỏ tường giữa thiên hạ”.
Rôma 1.4: “theo thần linh của thánh đức, thì bởi sự sống lại của Ngài từ trong kẻ chết, được tỏ ra là Con Đức Chúa Trời có quyền phép”:
* Một truyền thuyết xưa thuật lại một nhà truyền đạo đã tìm được một nhánh gai xoắn lại trông giống như chiếc mão gai. Khi suy nghĩ nó là một biểu tượng cho sự đóng đinh Đấng Christ trên thập tự giá, ông ta lấy nhánh gai nầy đem về nhà thờ rồi đặt nó trên bàn thờ của Chúa nhựt lễ lá. ---Vào lúc sáng sớm Lễ Phục sinh, ông nhớ lại điều mình đã làm. Khi cảm thấy nó không thích ứng với Chúa nhựt phục sinh, ông vội bước vào nhà thờ để dọn dẹp nhánh cây ấy đi trước khi hội chúng đến. Nhưng khi ông bước vào nhà thờ, ông thấy những nhánh gai đó đã nở ra với nhiều hoa hồng thật xinh đẹp.
SỰ CHẾT đã bị ĐÁNH BẠI RỒI!!! Chúa Jêsus đã hủy diệt sự chết!
* Những kim tự tháp của Ai cập rất nổi tiếng vì chúng chứa nhiều xác ướp của những vị vua thời xa xưa. Tu viện Westminster ở Luân đôn cũng vậy, vì trong đó đặt những thi thể của các nhà quí tộc Anh. Nghĩa trang Arlington ở Washington, D. C. được kính trọng như một nơi yên nghỉ danh dự của nhiều người Mỹ nổi tiếng.
Họ nổi tiếng và kéo những du khách đến từ xa vì những gì họ có – ngôi mộ trong Vườn cũng nổi tiếng vì đó là ngôi mộ trống.
Hãy đến với mộ của Stalin, bạn sẽ gặp Stalin, hãy đến với mộ của Thích Ca, thấy Thích Ca, khi đến với mộ của Chúa Jêsus, bạn thấy những du khách!
Giăng 11.25 ..... “Ta là SỰ SỐNG LẠI và SỰ SỐNG; kẻ nào tin ta thì sẽ sống, mặc dầu đã chết rồi”. Giăng 14.19 ..... “vì ta sống, các ngươi cũng sẽ sống”.
Nếu Đấng Christ đã chịu chết, kết thúc tại thập tự giá, công việc của Ngài chưa được trọn.
Nếu ĐấngChrist đã bị chôn rồi cứ ở lại trong mộ địa, Ngài chỉ biết có thất bại,
Nhưng con đường thập tự giá không kết thúc tại thập tự giá,
Và con đường của mộ địa dẫn luôn
Tới ân điển đắc thắng ở nơi cao
Nơi Chúa phục sinh đã đi đến.
Hỡi mộ địa, ngươi sẽ không giữ được Ngài đâu; Sự chết rất là mạnh mẽ, nhưng sự sống thì mạnh hơn;
Mạnh hơn tối tăm là sự sáng láng; Mạnh hơn sai lầm là điều phải; Đức tin và sự trông cậy đắc thắng nói: Đấng Christ đã sống lại vào ngày Lễ Phục sinh.
- Phillips Brooks
* William Sangster đã nhiễm phải một chứng bịnh dần dần làm cho ông bị tê liệt. Hiển nhiên là dây thanh âm của ông cũng bị liệt luôn. Vào ngày Chúa nhựt Phục sinh — ngày lễ Phục sinh sau cùng của ông ở trên đất — con gái ông đến thăm. Sử dụng mấy ngón tay bị tê cứng, ông viết nguệch ngoạc một sứ điệp: “Kinh khủng dường bao khi thức dậy vào sáng Phục sinh mà chẳng có thanh âm để gào lên ‘Ngài đã sống lại rồi!’” Khi ấy, dừng lại một chút, ông viết thêm: “Còn tệ hại hơn nữa khi có một thanh âm mà không chịu hô to lên”. Hết thảy chúng ta phải cảm thấy muốn hô to lên ngay hôm nay!
Đừng ngồi đó mà nhìn thôi … sự sống lại là lý do để VUI MỪNG!
Hai người có tên là Mary đã đến mộ như những kẻ lo mai táng, nhưng họ đã rời khỏi đó trong vai trò những nhà truyền giáo!
Ngài ban cho họ sứ điệp, để cung ứng cho nhiều người khác!
Chúng ta có những Tin Tức Tốt Lành để cung ứng cho những kẻ hay chết, đang sống trong tăm tối, bị định cho một số phận phải hư mất.
Ngài đã ra khỏi mồ mả, để chúng ta nhận được sự vinh hiển! NGÀI sống lại, CHÚNG TA được lên cao!
Vì ngôi mộ ấy trống không trong ngày trọng đại đó, mộ địa của những người thân yêu dấu của chúng ta cũng sẽ trống không vào buổi sáng phục sinh trọng đại hầu đến.
phần kết luận: Sự sống lại của Đức Chúa Jêsus Christ đã làm thay đổi thế giới nhiều hơn bất kỳ một sự cố nào khác!
Rôma 10.9, 10: “Vậy nếu miệng ngươi xưng Đức Chúa Jêsus ra và lòng ngươi tin rằng Đức Chúa Trời đã khiến Ngài từ kẻ chết sống lại, thì ngươi sẽ được cứu; vì tin bởi trong lòng mà được sự công bình, còn bởi miệng làm chứng mà được sự cứu rỗi”.***

ĐẤNG CHRIST ĐÃ SỐNG LẠI RỒI!

I Côrinhtô 15.20
ĐẤNG CHRIST ĐÃ SỐNG LẠI RỒI!
Buổi thờ phượng Phục sinh sáng nay là một lễ kỷ niệm sự thực Đấng Christ đã sống lại từ kẻ chết. Nếu có một lẽ thật nào cần thiết như sự chết có tính cách thay thế của Đấng Christ trên thập tự giá, thì chính là sự sống lại của Đấng Christ ra khỏi mồ mả. Tuy nhiên, những tin tức quan trọng, ấy là Đấng Christ quả thực đã sống lại từ kẻ chết. I Côrinhtô 15.3-4
I Côrinhtô 15.20: “Nhưng bây giờ, Đấng Christ đã từ kẻ chết sống lại, Ngài là trái đầu mùa của những kẻ ngủ”.
Câu Kinh thánh ngắn ngủi nầy cho chúng ta biết ba việc quan trọng về sự sống lại. Câu nầy nói tới:
TÌNH TRẠNG TỨC THÌ CỦA SỰ SỐNG LẠI
Chúng ta đang sống trong một xã hội ưa thích cái "bây giờ".
Chúng ta muốn được hài lòng ngay tức khắc.
Đó là một trong những lý do tài khoản nợ lên cao đối với nhiều người. Chúng ta không muốn chờ đợi tiết kiệm mới mua được một thứ gì đó. Chúng ta muốn có nó ngay bây giờ.
Hầu hết chúng ta đều không thích chờ đợi để có một việc gì đó.
Có một việc mà chúng ta chẳng muốn chờ đợi. Chúng ta không chờ đợi sự sống lại của Đấng Christ diễn ra. Chúng ta không mong rằng một ngày kia Chúa Jêsus sẽ ra khỏi mồ mả. Ngài đã ra khỏi mồ mả rồi. Nhưng giờ đây Đấng đã sống lại từ kẻ chết
Sự thực cho thấy rằng Đấng Christ đã sống lại ra khỏi kẻ chết rồi là quan trọng vì điều nầy chỉ cho chúng ta thấy rằng Đức Chúa Trời đã tiếp nhận sự hy sinh Chúa Jêsus đã lập vì tội lỗi chúng ta.
Sự tức thì của sự sống lại của Chúa Jêsus cũng quan trọng vì nơi Chúa Jêsus đang cư ngụ. Ngài đang ở trên trời! Công vụ các sứ đồ 1.9-11, Hêbơrơ 1.1-3
Đấng đã chịu chết cho quí vị, hiện đang ngồi bên tay hữu của ngai Đức Chúa Trời để đại diện cho quí vị! Ngài là trạng sư biện hộ của quí vị! I Giăng 2.1-2
Nếu quí vị là Cơ đốc nhân đã được tái sanh, Chúa Jêsus đã chịu chết vì tội lỗi của quí vị.
Vì quí vị là Cơ đốc nhân, Đức Chúa Trời không muốn quí vị phạm tội.
Tuy nhiên, có nhiều lần chúng ta phạm tội.
Khi chúng ta thất bại đối với Đức Chúa Trời, chúng ta có một trạng sư, một luật sư, "là Đấng được gọi đến bên cạnh để giúp đỡ", Ngài đang ngồi bên tay hữu của ngai Đức Chúa Trời. Ngài hiện diện ở đó để đại diện cho chúng ta. Tôi tưởng tượng rằng khi chúng ta phạm tội, Ngài đã thưa cùng Đức Chúa Cha như sau: "Lạy Cha, người ấy thuộc về Con, Con đã chịu chết vì tội ấy".
Là Cơ đốc nhân, chúng ta nên phấn đấu để sống loại đời sống thánh khiết. I Phierơ 1.15-16
Và khi chúng ta phạm tội, chúng ta cần phải xưng nhận tội lỗi ấy, rồi quên nó đi. I Giăng 1.9
Nhưng thật là hay khi nhìn biết rằng chúng ta có một Cứu Chúa phục sinh, Ngài hiện diện ở đó làm đại biểu cho chúng ta khi chúng ta phạm tội. Tội lỗi sẽ không được xem nhẹ, nhưng rất là hay khi có sự vùa giúp.
Không những Chúa Jêsus đang ở trên trời trong lúc bây giờ làm trạng sư biện hộ cho chúng ta, Ngài còn hiện diện ở đó trong vai trò thầy tế lễ thượng phẩm của chúng ta nữa. Hêbơrơ 4.14-16
Tôi rất vui khi có nhiều người bạn đôi khi nói như sau: "Tôi biết rõ cách anh cảm nhận, vì tôi đã nếm trải chính sự việc ấy".
Ở trên trời, quí vị có một thầy tế lễ thượng phẩm không những nói ra vì ích cho quí vị trước mặt Cha thiên thượng, mà Ngài còn biết quí vị cảm nhận ra sao và những gì quí vị sẽ nếm trải nữa. Ngài bị cám dỗ giống như chúng ta bị đấy thôi. Giờ đây Chúa Jêsus không còn đối diện với chính tình huống mà quí vị đang đối diện với, nhưng Ngài đã đối diện với những loại cám dỗ mà quí vị đã đối diện với.
 Bạn có bị cám dỗ phải lo lắng không? Chúa Jêsus đã bị rồi.
 Bạn có bị cám dỗ phải đầu hàng chưa? Chúa Jêsus đã bị rồi.
 Bạn có bị cám dỗ phải trộm cắp chưa? Chúa Jêsus đã bị rồi.
 Bạn có bị cám dỗ phải sống bất lương chưa? Chúa Jêsus đã bị rồi.
 Bạn có bị cám dỗ phải biếng nhác chưa? Chúa Jêsus đã bị rồi.
 Bạn có bị cám dỗ phải mất tinh thần chưa? Chúa Jêsus đã bị rồi.
Đâu là sự khác biệt giữa sự cám dỗ của quí vị và sự cám dỗ của Chúa Jêsus? Chúa Jêsus đã bị cám dỗ mà không hề phạm tội. Chúng ta bị cám dỗ và thường không chống nổi phải phạm tội.
Vì Chúa Jêsus hiện sống trong lúc bây giờ và đang ngồi bên tay hữu của Đức Chúa Trời,
Quí vị được khích lệ "hãy vững lòng đến gần ngôi ơn phước, hầu cho được thương xót và tìm được ơn để giúp chúng ta trong thì giờ có cần dùng”.
Vì vậy, khi quí vị lo lắng, hãy đến với Chúa Jêsus.
Khi quí vị muốn đầu hàng, hãy đến với Chúa Jêsus.
Khi quí vị bị cám dỗ làm điều sai quấy, hãy đến với Chúa Jêsus.
Ngài hiện diện ở đó vì chúng ta.
Khi chúng ta không biết phải xây qua đường nào vì những nan đề dường như quá lớn, hãy đến với Chúa Jêsus!
Mọi việc lớn lao đã được làm ra là do Đức Chúa Jêsus Christ làm ra bởi Đức Chúa Jêsus Christ phục sinh! Vì BÂY GIỜ Chúa Jêsus đã sống lại từ kẻ chết!
TẦM QUAN TRỌNG CỦA SỰ SỐNG LẠI
Nhưng giờ đây Đấng đã từ kẻ chết sống lại
Sự sống lại từ kẻ chết của Đức Chúa Jêsus Christ rất quan trọng, vì sự chết của Chúa Jêsus là quan trọng.
Ai nấy trong chúng ta sẽ đối diện với sự chết trừ phi Chúa Jêsus tái lâm trước khi chúng ta chết.
Đối với hầu hết chúng ta, khi chúng ta chết thì đây chẳng phải là tin quốc tế hay là tin quốc nội đâu. Sự chết của chúng ta sẽ chỉ có ý nghĩa đối với một vài người mà thôi.
Sự chết của Chúa Jêsus là quan trọng vì Ngài là ai.
Ngài là Đức Chúa Trời ở trong xác thịt.
Ngài là Đức Chúa Trời ở trong hình thể con người. Giăng 1.1-4
Sự chết của Chúa Jêsus cũng rất quan trọng vì lý do tại sao Ngài chịu chết.
Êxêchiên 18.4: “linh hồn nào phạm tội, linh hồn ấy sẽ chết”.
Chúa Jêsus không phạm tội. Vì lẽ ấy Chúa Jêsus không buộc phải chịu chết.
Vậy thì tại sao Ngài chịu chết?
Ngài đã chịu chết để trả giá cho tội lỗi của quí vị và tôi. Êsai 53.5-6, II Côrinhtô 5.21
Khi Chúa Jêsus chịu chết trên thập tự giá, Ngài đã đạt được mọi sự mà Ngài đã dự định phải đạt được trong đời nầy. Đấy là lý do tại sao Ngài đã kêu lên: “Mọi sự đã được trọn!”
Cho nên, chúng ta biết rõ lý do tại sao Chúa Jêsus chịu chết. Ngài đã chịu chết vì chúng ta. Sự chết của Ngài rất quan trọng. Nhưng sự sống lại của Ngài cũng rất quan trọng. Khi Chúa Jêsus sống lại từ kẻ chết, điều nầy chứng minh rằng Đức Chúa Trời đã chấp nhận sự hy sinh của Chúa Jêsus cho tội lỗi. Êsai 53.10
Sự sống lại của Đấng Christ từ kẻ chết cũng rất quan trọng, vì đây là Cứu Chúa hằng sống, Ngài hiến cho chúng ta sự sống đời đời. Đây là một con người đã thắng hơn sự chết để hiến cho chúng ta sự tha thứ và một sự sống trên thiên đàng!
Đây là một Cứu Chúa hằng sống, Ngài đã phán trong Khải huyền 3.20: “Nầy, ta đứng ngoài cửa mà gõ; nếu ai nghe tiếng ta mà mở cửa cho, thì ta sẽ vào cùng người ấy, ăn bữa tối với người, và người với ta”.
Chính đức tin nơi Cứu Chúa hằng sống đem lại cho chúng ta ơn tha thứ và sự sống đời đời. Rôma 10.9-10
Rôma 10.9-10: “Vậy nếu miệng ngươi xưng Đức Chúa Jêsus ra và lòng ngươi tin rằng Đức Chúa Trời đã khiến Ngài từ kẻ chết sống lại, thì ngươi sẽ được cứu; vì tin bởi trong lòng mà được sự công bình, còn bởi miệng làm chứng mà được sự cứu rỗi”.
Quí vị có đặt đức tin và lòng tin cậy mình nơi Đấng Christ chưa?
HÀM Ý CỦA SỰ SỐNG LẠI
I Côrinhtô 15.20: ““Nhưng bây giờ, Đấng Christ đã từ kẻ chết sống lại”.
Theo John MacArthur, khi đến mùa gặt trong xứ Israel, người Do thái phải đem một số sản vật trong vụ mùa của họ làm một của dâng cho Chúa trước khi họ thâu hoạch mùa màng. Của dâng nầy được gọi là "trái đầu mùa". John MacArthur, The MacArthur New Testament Commentary, 1 Corinthians, © 1984, Moody Bible Institute, Chicago, p. 416
Hàm ý của sự sống lại cho chúng ta, ấy là Đấng là "trái đầu mùa" trong số những người đã ngủ. Người nào ngủ là những người nhận biết Đấng Christ làm Cứu Chúa nhưng đã chết rồi.
Sự thực cho thấy rằng Đấng Christ là trái đầu mùa của sự sống lại hàm ý rằng có nhiều người khác sẽ theo sau. Thực vậy, sự sống lại nầy đã được hứa cho ngay trong I Côrinhtô 15.22-23
Phân đoạn Kinh thánh nầy nói gì với chúng ta?
Phân đoạn Kinh thánh nầy nói rằng một ngày kia chúng ta, là những Cơ đốc nhân, sẽ có một thân thể phục sinh mới.
Phân đoạn Kinh thánh nầy nói rằng không những chúng ta không cần phải sợ sự chết vì linh hồn chúng ta lên thẳng thiên đàng, chúng ta không cần phải sợ sự chết vì chúng ta, giống như Đấng Christ, sẽ sống lại ra khỏi mồ mả. I Côrinhtô 15.52-55
Điều nầy cũng có ý nói rằng tất cả những Cơ đốc nhân mà chúng ta yêu mến, dù họ đã qua đời rồi cũng sẽ có loại thân thể phục sinh nữa. I Têsalônica 4.13-18
Đúng là những hàm ý rất quan trọng mà chúng ta có cần.
***

LỄ PHỤC SINH

LỄ PHỤC SINH
Kỹ niệm Lễ Phục Sinh, trong khi được cử hành trong sự tưởng nhớ Đấng Christ, nguyên là một kỳ lễ dành cho nữ thần Norse (của người Nauy).
Từ PHỤC SINH [Easter] không được nhắc tới trong Kinh thánh ngoại trừ Công vụ các Sứ đồ 12 (bản Kinh thánh King James), trong phân đoạn nầy các bản dịch khác sử dụng từ chính xác: là Lễ Vượt Qua.
Các Cơ đốc nhân đầu tiên đem Lễ Vượt Qua vào trong lễ kỹ niệm sự sống lại của Chúa Giêxu và, không cứ cách nào đó, từ ngữ Phục Sinh [Easter] đã gắn bó với Lễ đó. Sở dĩ có như vậy là vì cả hai lễ đều diễn ra vào lúc bình minh cùng thời điểm trong năm.
PHỤC SINH [EASTER] đã trở thành thời điểm khi một số nơi trên thế giới biệt riêng thời gian để tưởng niệm một sự cố đã diễn ra cách đây 2000 năm. Trong xã hội ngày nay, ý nghĩa thực của Phục sinh gần như đã bị quên lãng. Đối với Cơ đốc nhân, Phục Sinh [Easter] là lễ tưởng niệm sự chết và sự sống lại của Chúa Giêxu mặc dù lễ nầy không bị hạn chế đối với sự cố đặc biệt nầy hàng năm. Bất cứ lúc nào Hội thánh tưởng niệm sự thương khó thì sự sống lại của Chúa Giêxu được ghi nhớ.
Từ PHỤC SINH [EASTER] là cách khẳng định những gì đã đạt được qua sự chết và sự sống lại của Đấng Christ.
TÔN LÊN BÊN HỮU ĐỨC CHÚA TRỜI
Mác 16.19: “Đức Chúa Jêsus phán như vậy rồi, thì được đem lên trời, ngồi bên hữu Đức Chúa Trời”.
Bên hữu là địa vị danh dự. Đây là chỗ được dành cho khách đặc biệt và cho người con trai.
Tay hữu Đức Chúa Cha là địa vị quyền lực của Chúa Giêxu, nhưng Ngài cũng kiếm được địa vị bằng chính sự sống và sự chết của Ngài.
Philíp 2.5-11: “Cũng vì đó nên Đức Chúa Trời đã đem Ngài lên rất cao, và ban cho Ngài danh trên hết mọi danh, hầu cho nghe đến danh Đức Chúa Jêsus, mọi đầu gối trên trời, dưới đất, bên dưới đất, thảy đều quì xuống, và mọi lưỡi thảy đều xưng Jêsus Christ là Chúa, mà tôn vinh Đức Chúa Trời, là Đức Chúa Cha”.
Con người dành vinh dự cho người nào thực hiện được những hành động đặc biệt hoặc có tính cách anh hùng. Đức Chúa Trời cũng ban vinh dự cho con người theo các hành động của họ. Đức Chúa Trời tôn cao con người theo lối sống mà họ đã sống. Đặc biệt Đức Chúa Trời ban vinh dự cho hàng tôi tớ.
Kinh thánh, trong sách Philíp khích lệ người ta phải có đồng tâm tình giống như Đấng Christ đã có. Đừng nghĩ về mình quá cao vời vì địa vị mình có, mà hãy nghĩ mình là một tôi tớ.
Giăng 12.26: “Nếu ai hầu việc ta, thì phải theo ta, và ta ở đâu, thì kẻ hầu việc ta cũng sẽ ở đó; nếu ai hầu việc ta, thì Cha ta ắt tôn quí người”.
Tấm gương quan trọng nhất tỏ ra cho người ta thấy về một tôi tớ là Chúa Giêxu. Ngài gạt qua một bên mọi thần tính của Ngài. Đấng Tạo Hoá đã trở thành loài thọ tạo. Ngài đã đến để phục vụ và làm theo ý chỉ của Cha Ngài.
Thập tự giá là một phần trong chương trình của Đức Chúa Trời. Đây không phải là một dấu hiệu nói tới sự thất bại đâu! Chúa Giêxu rất thành công trong sứ mệnh mà Ngài được sai phái để thi hành. Vì cớ sự thành công của Ngài, Ngài đã được tôn lên cao.
KHẢ NĂNG GIẢI CỨU CHO TỚI CÙNG:
Hêbơrơ 7.25: “Bởi đó Ngài có thể cứu toàn vẹn những kẻ nhờ Ngài mà đến gần Đức Chúa Trời, vì Ngài hằng sống để cầu thay cho những kẻ ấy”.
Huyết của bò đực và dê đực không đủ để tha thứ và cất bỏ tội lỗi đi. Không có một quyền phép nào ở trong huyết của các loài thú. Huyết đã che phủ tội lỗi của con người, nhưng không buông tha người khỏi quyền lực của tội lỗi được.
Sự chết của Đấng Christ là một phần trong chương trình của Đức Chúa Trời để cứu lấy loài người. Không những cứu lấy người ra khỏi tội lỗi, mà còn giải phóng người ra khỏi quyền lực của tội lỗi nữa.
Luca 22.42: “rằng: Lạy Cha, nếu Cha muốn, xin cất chén nầy khỏi tôi! Dầu vậy, xin ý Cha được nên, chớ không theo ý tôi!...”
Nếu Đức Chúa Trời có thể cứu lấy con người theo một phương thức khác, Ngài sẽ không để cho Chúa Giêxu phải gánh chịu sự ngược đãi theo phần xác và tình cảm của thử thách và thập tự giá. Mọi sự đã xảy ra đều cần thiết để tội lỗi của con người được chất lên trên Chúa Giêxu.
I Phierơ 2.24: “Ngài gánh tội lỗi chúng ta trong thân thể Ngài trên cây gỗ, hầu cho chúng ta là kẻ đã chết về tội lỗi, được sống cho sự công bình; lại nhơn những lằn đòn của Ngài mà anh em đã được lành bịnh”.
Sự hy sinh của Đấng Christ, vì Ngài là toàn vẹn, vốn cao siêu hơn sự hy sinh của một con thú. Vì sự toàn vẹn nơi sự hy sinh của Ngài, Ngài có quyền cứu, MỘT CÁCH TOÀN VẸN.
Huyết của Đấng Christ không che phủ tội lỗi giống như sinh tế bằng thú vật. Huyết của Ngài cất bỏ tội lỗi, và sự quá phạm của nó, toàn vẹn ra khỏi con người.
Thi thiên 103.12: “Phương đông xa cách phương tây bao nhiêu, thì Ngài đã đem sự vi phạm chúng tôi khỏi xa chúng tôi bấy nhiêu”.
Bởi sinh tế của Đấng Christ, con người được tha thứ và được buông tha ra khỏi tội lỗi.
UY QUYỀN TRÊN HẾT MUÔN VẬT:
I Phierơ 3.22: “là Đấng đã được lên trời, nay ngự bên hữu Đức Chúa Trời, các thiên sứ, các vương hầu, các quyền thế thảy đều phục Ngài”.
Khi Đức Chúa Trời dựng nên con người, Ngài đã ban cho người quyền quản trị trên mọi loài thọ tạo. Con người, khi phạm tội, đã trao quyền quản trị của mình cho Satan.
Luca 4.6: “và nói rằng: Ta sẽ cho ngươi hết thảy quyền phép và sự vinh hiển của các nước đó; vì đã giao cho ta hết, ta muốn cho ai tùy ý ta”.
Đấng Christ, qua sự chết và sự sống lại của Ngài, đã nắm lấy quyền quản trị trên muôn loài thọ tạo mà con người đã đánh mất. Ngài đã làm điều nầy trong vai trò một con người, chớ không phải trong vai trò Đức Chúa Trời đâu! Ngài đã làm cho quyền quản trị nầy một lần nữa ra hữu dụng cho con người.
Không có một quyền lực nào, một thiên sứ nào, một nhân vật nào lớn lao hơn cả Chúa Giêxu. Uy quyền của Ngài đã được thiết lập trên thập tự giá. Thập tự giá là ngai của Ngài.
Cơ đốc nhân không phải chờ đợi Chúa Giêxu trở lại với lần đến thứ hai để Ngài công bố mình là Vua. Ngài là Tối Cao ngay bây giờ đây! Ngài là Vua trong lúc nầy. Các môn đồ của Ngài cần phải kinh nghiệm vương quốc của Ngài, ngay bây giờ.
Êphêsô 2.1, 6: “Còn anh em đã chết vì lầm lỗi và tội ác mình… và Ngài làm cho chúng ta đồng sống lại và đồng ngồi trong các nơi trên trời trong Đức Chúa Jêsus Christ”.
Phaolô đã không nói về sự việc trong tương lai. Ông đã không nói về sự việc một ít người được chọn. Phaolô đang nói về một cung cách sống khả thi cho mỗi một Cơ đốc nhân. Chỗ sống ở trên trời là một phần uy quyền khả thi cho người nào chịu bước theo Đấng Christ.
Chỗ sống ở trên trời nầy được tóm gọn lại trong các thư tín của Phaolô.
Êphêsô 1.21: “cao hơn hết mọi quyền, mọi phép, mọi thế lực, mọi quân chủ cùng mọi danh vang ra, không những trong đời nầy, mà cũng trong đời hầu đến nữa”.
Đây không phải là một đời sống tự do không có sự cám dỗ và thử thách. Đây là một đời sống mà ở đó có nhiều việc không cai quản được Cơ đốc nhân.
Không có sự chết và sự sống lại của Chúa Giêxu đời sống nầy sẽ không thể khả thi.
THẮNG HƠN TỘI LỖI, SATAN, SỰ CHẾT, VÀ ĐỊA NGỤC
Côlôse 2.15: “Ngài đã truất bỏ các quyền cai trị cùng các thế lực, dùng thập tự giá chiến thắng chúng nó, và nộp ra tỏ tường giữa thiên hạ”.
Thập tự giá không phải là cách Satan phô bày cho thế gian sự hắn thắng hơn Đấng Christ đâu! Đây là sự Đấng Christ phô bày cho thế gian thấy sự Ngài thắng hơn Satan.
Trong suốt đời sống của Ngài Chúa Giêxu đã thắng hơn tội lỗi. Ngài đã thắng hơn nó. Ngài đã bị cám dỗ ở từng điểm một giống như con người nhưng Ngài đã thắng hơn sự cám dỗ.
I Phierơ 2.22: “Ngài chưa hề phạm tội, trong miệng Ngài không thấy có chút chi dối trá”.
Đời sống của Đấng Christ đã cung ứng cho con người một tấm gương để noi theo. Chúa Giêxu đã thắng hơn sự cám dỗ khi là một con người, chớ không phải là Đức Chúa Trời. Con người cũng có thể làm theo y như thế.
Bởi sự chết của Ngài Chúa Giêxu đã thắng hơn Satan. Ngài đã đi vào chỗ mà Satan hay lui tới, một môi trường không thân thiện, và lãnh lấy những gì đúng là của con người.
Hêbơrơ 2.14: “Vậy thì, vì con cái có phần về huyết và thịt, nên chính Đức Chúa Jêsus cũng có phần vào đó, hầu cho Ngài bởi sự chết mình mà phá diệt kẻ cầm quyền sự chết, là ma quỉ”.
Chúa Giêxu đã chỉ ra Satan hoàn toàn là vô dụng. Ngài lột trần quyền lực mà hắn có trên con người.
Bởi sự sống lại của Ngài Chúa Giêxu đã thắng hơn sự chết và địa ngục. Sự sống lại của Chúa Giêxu là một hành động đơn phương phân rẻ Hội thánh Cơ đốc ra khỏi mọi tôn giáo khác.
Khải huyền 1.18: “là Đấng Sống, ta đã chết, kìa nay ta sống đời đời, cầm chìa khóa của sự chết và âm-phủ”.
Satan không trao những chiếc chìa khoá cho Đấng Christ. Ngài đã lấy chúng. Satan không thể cầm giữ được Ngài; Ngài đã sống lại từ kẻ chết. Hành động nầy trao cho Ngài những chiếc chìa khoá của sự chết và âm phủ.
Nếu Chúa Giêxu không sống lại từ kẻ chết, sẽ không có một sự đắc thắng, không có một sự tha thứ, và không có một sự chiến thắng nào trong cuộc sống. Ngài sống giống y như bao nhiêu người khác. Ngài không giống như bao nhiêu người khác. Ngài đã chết. Ngài đã sống lại, và Ngài đã thắng hơn tội lỗi, Satan, sự chết và âm phủ.
THẦY TẾ LỄ ĐỜI ĐỜI
Hêbơrơ 7.24: “Nhưng Ngài, vì hằng có đời đời, nên giữ lấy chức tế lễ không hề đổi thay”.
Các thầy tế lễ thuộc chi phái Lêvi giữ chức vụ trong những thời gian ngắn vì cớ sự chết. Không có một sự liên tục nào khác hơn chức vụ tế lễ được truyền từ đời cha sang đời con.
Chính trách nhiệm của các thầy tế lễ là phải làm sự phục hoà cho dân sự. Họ sẽ đứng giữa con người và Đức Chúa Trời, rồi dâng các của lễ, theo như luật pháp đòi hỏi. Thầy tế lễ không nhất thiết phải cảm thông với dân sự trong vai trò trung bảo của họ. Họ đã làm tròn trách nhiệm của họ theo luật pháp.
Mặt khác, vì Ngài hằng sống, Đấng Christ có một chức tế lễ không bao giờ kết thúc. Ngài luôn luôn hiện diện trước mặt Đức Chúa Cha cầu thay cho dân sự.
Hêbơrơ 2.17: “Nhơn đó, Ngài phải chịu làm giống như anh em mình trong mọi sự, hầu cho đối với Đức Chúa Trời, trở nên thầy tế lễ thượng phẩm, hay thương xót và trung tín, đặng đền tội cho chúng dân”.
Đền tội….Hành động làm giảm bớt hay ngăn trở cơn giận của ai đó; để tìm được ơn; hành động nhân nhượng hay xoa dịu.
Vì Đấng Christ đã sống như một con người, Ngài biết rõ mọi trăn trở của con người. Ngài hiểu con người cảm xúc như thế nào! Sự hiểu biết của Ngài về con người giúp đỡ Ngài khi Ngài làm hoà với Đức Chúa Cha vì ích cho con người.
Chức tế lễ của Ngài sẽ không bao giờ kết thúc. Ngài sẽ liên tục hiện hữu trước mặt Đức Chúa Cha vì dân sự của Ngài.
TRỊ VÌ CHO ĐẾN ĐỜI ĐỜI
Khải huyền 19.6: “Đoạn, tôi lại nghe có tiếng như một đám đông vô số người, khác nào tiếng nước lớn hoặc như tiếng sấm dữ, mà rằng: A-lê-lu-gia! Vì Chúa là Đức Chúa Trời chúng ta, là Đấng Toàn năng, đã cầm quyền cai trị”.
Chúa Giêxu phải chịu chết để trở thành Vua.
Ngài là Đấng Tạo Hoá. Con người hầu việc Ngài vì họ kính sợ Ngài. Giờ đây họ hầu việc Ngài vì họ yêu mến Ngài.
Vương quốc của Ngài đang hiện hữu trong tấm lòng của nhiều người nam và nữ. Dân sự là những người đã tiếp nhận Ngài làm Cứu Chúa và đã tôn Ngài làm Vua của đời sống họ.
Vương quốc của Ngài là một Vương quốc còn mãi đời đời. Ngài là Nhà Vua không bao giờ bị truất phế. Sẽ không có một hành động phi thường nào mà ai đó dám làm để cướp lấy Nước được.
Chúa Giêxu là Đấng Chinh Phục. Ngài là Vua trên đời sống của dân sự Ngài; Ngài cũng là Vua trên cả đất. Nếu Ngài tra tay trên mọi vụ việc của con người, hết thảy địa ngục, sẽ phải nới lỏng ra.
Phục Sinh là một kỳ lễ lớn dành cho Cơ đốc nhân.
Exaltation to God’s right hand
Ability to Save to the uttermost
Supremacy over all things
Triumph over sin, Satan, Death, and Hell
Eternal Priesthood
Reigning Forever and Ever
Được tôn cao bên hữu Đức Chúa Trời
Khả năng giải cứu cho tới cùng
Uy quyền trên hết muôn vật
Thầy tế lễ cho đến đời đời
Thắng hơn tội lỗi, Satan, sự chết và địa ngục
Trị vì cho đến đời đời